Tunisie Réveille Toi !

Vivre en guerre. Mourir en révolte.

orar — 2006-05-17T20:13:44Z

Aux rappeurs keffiens emprisonnés,

pendant que les bien-pensants choqués par leurs « gros mots »

mettent des baillons à la révolte de leur verbe...

« je vous appelle

je serre vos mains

j'embrasse la terre sous vos semelles

et je dis : je vous donne ma vie

la lumière de mes yeux

je vous donne la chaleur de mon cœur

car le drame que je vis

est mon lot de votre tragédie »

(Tawfiq Zayyad)

Ils ont dit

« Verte »

Comme l'âge de la pomme tombée des mains d'Adam et Eve

Ils ont dit « verte »

Verte

Comme la nourriture qui tombe de nos bouches aux pieds des arbres

Ils ont dit « verte »

Comme l'humiliation sur nos dos

Verte comme le sang de la religion

Verte comme les dollars qu'ils adorent

Ils ont dit « verte »

Mais nous disons

La Tunisie est la passion que nous adorons

Et l'air que nous aimons

Mais nous disons

La Tunisie n'est pas verte

Elle était vierge

Alors vous l'avez violé

Et vous avez lavé vos pénis

Avec son sang

Elle était vierge comme nous l'étions

Alors vous l'avez violé comme vous nous avez violé

Et vous avez bu nos bras et nos yeux fondus

Nous étions vierges

Alors vous nous avez amputé de nos sexes

Vous croyez que c'est le sexe qui fait l'homme ou la femme

Chacun de nous est tous les hommes et toutes les femmes à la fois

Ainsi nous sommes les premiers et les derniers anges

Avec ou sans sexe

Vous croyez que nous ne pouvons plus avoir d'enfants

Mais nos sexes jetés dans Chott Ejjerid forment déjà les enfants de la liberté

Vous nous avez violé puis tué

Le sang n'a pas coulé de nos corps

Mais le drapeau de notre patrie

Et il n'est pas vert

Il est rouge comme le sang de la première nuit d'amour

Ils ont dit

« Immigration choisie et non subie »

Mais nous disons

Notre pays est le monde et notre monde est l'univers

Nous sommes plus français que vous ne l'êtes

Nous sommes plus tunisiens que vous n'êtes français et nous sommes plus vietnamiens que vous n'êtes français et nous sommes plus maliens que vous n'êtes français et nous sommes plus péruviens que vous n'êtes français et ne le serez jamais

Car nous sommes plus humains que vous n'êtes mammifères

Ils ont dit

« Immigration choisie et non subie »

Mais nous disons

Vous colonisez nos richesses et poussez le zèle jusqu'à vampiriser nos cerveaux

Quand à vos frontières à sens unique

Nous les briserons avec l'esprit dans nos mains et le feu dans nos yeux

Et nous n'aurons pas d'autres armes que les couleurs de nos peaux

Et nous viendrons manger de votre pain et boire de votre vin car nous aimons les pains et les vins de tous les pays

Et nous viendrons faire l'amour à vos hommes et vos femmes car quand le soleil et la pluie font l'amour un arc-en-ciel noue le ciel à la terre

Comme une tresse de cheveux entre les omoplates dune femme

Ils ont dit

« Immigration choisie et non subie »

Puis ont ajouté

« Pour les talents notamment artistiques nous concevrons un nouveau titre de séjour »

Mais quelques uns parmi nous disent

Vous nous aviez édifiés des bûchers il n'y a pas si longtemps de cela

A notre tour nous édifierons des bûchers pour le déshonneur des artistes

Puis nous créerons avec la cendre

Des êtres que vous ne pourrez jamais percevoir

Ils ont dit

« Nous ne fournirons plus d'aides au gouvernement palestinien »

Mais nous disons

Quand l'état d'Israël reconnaîtra l'existence de la Palestine

Quand Israël cessera son terrorisme d'état

Quand il arrêtera de balafrer notre terre et qu'il cicatrisera sa blessure

Qu'il replantera nos oliviers qu'il a arrachés

Qu'il reconstruira nos maisons et nos villages qu'il a rasés

Quand les israéliens nous demanderons pardon ils n'auront pas à nous demander la permission de rester il n'y aura plus de chez nous et plus de chez eux

Nous pourrions alors être enterrés dans les mêmes cimetières

Ils ont dit

« Nous ne fournirons plus d'aides aux gouvernement palestinien »

Mais nous disons

Votre argent vous pouvez vous le manger ou vous le fourrer là où nous pensons

Vous voulez nous affamer mais vous ignorez que nous sommes capables de manger les étoiles les fleurs la lumière du jour et le croissant de lune et nous boirons la mer les abeilles les pierres et l'amitié

Ils ont dit

« Nous sommes les dirigeants des pays arabes »

Mais nous disons

Ceci n'est pas un poème ni un article ni un quelconque autre texte

Ceci n'est même pas une pierre ou un crachat lancé sur vos gueules

Ceci est un mélange de nos excréments

Que nous vous ferons avaler à l'entonnoir le jour venu

En attendant laissez-nous vous dire sales dictateurs que ce jour ne saurait tardé

En attendant laisses-nous te dire Mohamed VI tout haut ce que certains de nos frères marocains pensent tout bas « On t'emmerde »

Laissez-nous vous dire Bouteflika et ben ali le petit tout haut ce que certains de nos frères algériens pensent tout bas « Vous pouvez crever intranquilles nous ne vous pleurerons pas et l'histoire finira par vous juger »

Toi aussi Guadeffi et toi aussi Moubarak qui porte si mal ton nom

« On vous chie dessus » et on le fera sur vos fils si vous leur lèguerez le pouvoir

Et vous roisillons du golfe laissez-nous vous dire tout haut ce que certains de nos frères pensent tout bas vous avez beau cacher votre graisse sous d'amples djellabas un jour vous serez nus et nous vous rirons au nez

Ils ont dit

« Nous sommes les dirigeants des pays arabes »

Mais nous disons

Permettez-nous messieurs de vomir sur vos codes pénaux et votre morale

Vous pouvez nous enfermer dans la plus petite cellule de la plus pourrie de vos prisons nous serons encore plus libres que vous dans vos palais et vos costumes de croque-morts

Permettez-nous messieurs les dictateurs de bas étage de vous réciter cette petite litanie des insultes

Nous urinons dans vos bouches en chantant « Allez vous faire foutre »

Nous chions sur vos pâles figures en chantant « Niquez vos mères et vos filles et vos putes »

Vous creusez vos propres tombes

Pendant que nous allons en guerre

Vous creusez vos propres tombes

Pendant que nous reposons en révolte

Jeudi 11 mai 2006

aimêtre la tunisie

orar — 2006-02-15T22:54:11Z

aimêtre la tunisie (puzzle spatiotemporel à défaire et faire)

j'ai dans la poche
des papiers d'identité vides
dont j'ignore le nombre exact
j'ai dans la poche
des papiers d'identité vides
que je donne
à remplir
à chaque frontière
pour qu'elle s'exile en elle-même
mes pieds ne connaissent pas
les frontières
j'ai dans la bouche
plusieurs langues
que j'ai cousues
à la place de ma langue
arrachée et laissée sur le seuil de ma maison
là-bas de l'autre côté de mon cerveau
j'ai dans la bouche plusieurs langues
pillées à plusieurs nuits enracinées au jour
pillées à plusieurs jours enracinés à la nuit
mes paroles ne connaissent pas
les check-point
quant à mes yeux
dans lesquels se sont fermés des yeux
dans lesquels se sont éteins des fleuves
et mortes des étoiles
et bien ils dénouent des horizons
et nouent des axes
mon regard ne connaît pas
de murs
mon regard fait des trous dans les murs
j'ai tant de frères sauf un
tous les hommes sont mes frères sauf un le fils de ma mère et de mon père
j'ai tant de sœur sauf une
toutes les femmes sont mes sœurs sauf une la fille de ma mère et de mon père
ma mère et mon père que j'ai arraché à ma langue
arrachée et laissée sur le seuil de ma maison
là-bas de l'autre côté de mon cerveau
ma mère et mon père que j'ai arraché à ma langue
et que j'ai enterré dans un arbre

*

porte-toi bien
zine
soigne-toi bien
et vis
continue d'emmurer dans les viscères de ton système lépreux
continue d'enfoncer tes images dans nos yeux
puis de nous coudre les paupières
continue de coudre nos lèvres après avoir enfoncer tes discours dans nos ventres
continue d'enfoncer tes bras dans nos oreilles droites
et tes jambes dans nos oreilles gauches
continue de t'enfoncer en nous
continue de te remplir dans nos entrailles
et vis
finis les pâturages verts en plastique dont tu nous gave
finis les arbres verts aux ombres vertes dans lesquelles notre sang gît sous la pourriture verte que tu vomis
finis le voile noir dont tu couvre la tunisie
et vis zine
vis
pour qu'avec un frère et une sœur nous te jugions
vis pour qu'avec un frère et une sœur nous te punissions
vis zine vis
pour qu'avec un frère et une sœur nous soyons les mers étoilées qu'il y a dans chaque vague pour qu'au lieu de naître du ciel et de mourir de terre nous éternisions chaque vague en créant pour elle un labyrinthe sans issue dans l'océan pour qu'avec un frère et une sœur nous chantions avec les pierres "le désordre c'est l'ordre moins le pouvoir" pour qu'avec un frère et une sœur nous calligraphions avec nos veines des poèmes d'amour que nos vertèbres offrirons à nos peaux pour qu'avec un frère et une sœur nous attrapions un arc-en-ciel avec lequel nous étranglerons notre patrie avec lequel nous l'enfanterons et dans lequel nous la baignerons puis nous l'aimerons la nuit et l'épouserons à l'aube en libérant l'arc-en-ciel notre témoin sera le soleil et le volcan en elle sera le sien
avec un frère et une sœur nous partagerons les nuages
nous jouerons aux billes avec les nuages
et nous jouerons à la toupie avec une fourmi perdue
autour d'un cercle de feu après qu'il nous eût dit son secret
avec un frère et une sœur nous nous embraserons comme s'embrassent les rêves physique là où nous aurons rassemblés les directions

*

moi j'irai
là-bas de l'autre côté de mon cerveau
chercher ma langue
arraché et laissée sur le seuil de ma maison
pour la recoudre dans ma bouche multiple
j'irai
chercher
l'arbre
dans lequel j'ai enterré ma mère et mon père arrachés à ma langue
pour l'arracher
et l'enterrer dans le sahara
j'irai chercher une graine de sel au fond de chott ejjerid
que je planterai en mon centre
puis je me planterai en son centre
comme une frontière qui se sait et s'écrit
j'irai m'exiler dans mon pays
avec lequel je serai une frontière à un seul côté

orar

vendredi 10 février 2006 - 23h49

14h02

Chahada (une profession de foi) : les caricatures et après ?!?

orar — 2006-02-08T19:26:12Z

J'ai renié la religion de dieu, le reniement
Est un devoir pour moi, un pêché pour les musulmans
(Hallâj)

1.
« Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah
Mouhamad est le prophète d'Allah »

Il n'y a pas d'autre allah que dieu
Mouhamad est le prophète de dieu
Il n'y a pas d'autre dieu que Mouhamad
Allah est le prophète de Mouhamad
Il n'y a pas d'autre prophète qu'allah
Mouhamad est le dieu de allah
Il n'y a pas d'autre allah que allah
Allah est le allah de allah
Il n'y a pas d'autre Mouhamad que Mouhamad

Mouhamad est le Mouhamad de Mouhamad
« Ne dites pas Mahomet mais Mouhamad
Signé : un musulman en colère »
Il n'y a pas d'autre musulman que Mahomet
Dieu est le prophète en colère de Mouhamad
Ne dites pas dieu mais allah
Signé : un allah en colère
Il n'y a pas d'autre dieu que colère
Un musulman est le prophète de Mouhamad

Ne dites pas allah mais Mahomet
Signé : un Mouhamad en allah
« En Syrie, les ambassades danoise et norvégienne ont été incendiées »
En allah Mahomet a été incendié
Ne dites pas ambassades mais prophète
Signé : un dieu en Syrie
Il n'y a pas d'autre Mouhamad que danoise et norvégienne
Mahomet est en colère
Il n'y a pas d'autre colère qu'allah

La danoise et la norvégienne sont les ne dites pas en Syrie
Ne prophète pas Mouhamad mais les ambassades
Dieu a été incendié par le prophète
Signé : un Mahomet en Mahomet en allah en allah en dieu en dieu

2.
« Quand le sage désigne la lune
L'imbécile regarde le doigt »
Quand le sage désigne le soleil

L'imbécile s'aveugle en regardant le soleil
Quand l'imbécile veut être sage
Il ne regarde ni le doigt, ni la lune, ni le soleil
Mais l'œil, l'étoile allumée après la mort et l'ombre du soleil
Ainsi, l'imbécile fixe le doigt ou le soleil jusqu'à s'aveugler ou marche sur son sentier sans rien voir malgré des yeux intacts
Le sage, lui, construit un chemin avec le soleil et l'ombre du soleil
Puis ne fait que la moitié du chemin...
« Arrivé à la source, il n'en bu point »
Oui, quand le sage arrive à la source, sa soif est déjà étanchée par la recherche de la source

3.
Il n'y a pas d'autre dieu que le néant
La mort est la prophétesse du néant
Et dans ce monde de néant et cette vie de mort
« Il n'y a pas d'autre femme que toi »
Toi qui m'a enfanté
Toi qui m'enfante à chaque fois que je te tue
Toi qui renaît à chaque fois que tu m'enfante

Toi qui m'as appris que Moise est égyptien, que Jésus est un concept et que Mouhamad est un fieffé menteur
Toi qui m'as appris que Mouhamad est un homme complexe comme tous les hommes
Toi qui m'a appris à aimer Mouhamed en homme qu'il est autant que tous les hommes
Toi qui m'a appris à mieux aimer Mouhamad que ceux qui prétendent l'aimer car entre lui et moi, il n'y a ni enfer ni paradis, car lui et moi nous avons mis le feu au paradis avec une flamme de l'enfer et nous avons éteins l'enfer avec les fleuves du paradis
Car entre lui et moi, il y a juste une humanité et une humanité
Car mon amour pour lui et son amour pour moi est un amour d'homme à homme
« TU BLASPHEME !!! » Non, j' « EME », rien de plus, rien de moins.
J'aime cet homme, ce poète, auquel vous avez arraché la langue
J'aime cet homme que vous avez remplit de vos langues jusqu'à ce que son ventre explose, cet homme dont vous avez utilisé les viscères pour rédiger des « modes d'emploi »

J'aime cet homme dont vous avez déraciné le visage pour crucifier à sa place vos têtes
J'aime cet homme que vous avez émasculé pour qu'il vous ressemble mais que vous n'avez pas fait femme pour qu'il ne soit pas femme et vous avez remercié votre dieu de ne pas vous avoir fait femme
J'aime cet homme car il n'est pas moi et que « j'ai épousé la différence »
Ensemble, lui et moi, nous sommes dieu
« TU NE RESPECTE PAS NOS CROYANCES !!! » Non effectivement mais vous non plus d'ailleurs, vous ne respectez pas mes croyances, mais c'est très bien ainsi : nous nous multiplions nos croyances à l'infini au soleil et à l'ombre du soleil

4.
Cet homme a été à l'origine d'une des œuvres littéraires les plus importantes de l'humanité : le coran. La version qui nous est parvenue de cette œuvre n'interdit pas absolument la représentation aussi impérativement que les textes qui sont sa source d'inspiration.
« La sagesse bâtarde du coran » (Rimbaud) a donc dans ce cas précis (comme bien d'autres) été pervertie par les pouvoirs théologico-politiques qui ont suivit la mort de cet homme, un matin où il se faisait taquiner par Aicha sous les yeux rieur d'Omar. Il est mort en riant alors qu'il se brossait les dents.

« Je me contredis ? Très bien, je me contredis. Je suis immense, je contiens des multitudes. » Mouhamad, comme Walt Whitman, comme bien d'autres hommes, était immense, contenait des multitudes et se contredisait. Son coran est beau comme un poème, son coran aurait été un poème si on ne lui avait pas mis un kandjar à la main le poussant à le mettre sous les gorges des hommes en leur ordonnant de le réaliser. Un poème met une main dans une main et invite à se réaliser soi-même.
La majorité des représentations de cet homme sont mongoles. Ils le dessinaient à leur image comme la peinture religieuse des occidentaux représente Jésus à leur image. En religion, la loi du plus grand nombre n'est souvent qu'une question de « renversement d'image ».
Ce n'est pas dieu qui a créé l'homme à son image, c'est l'homme qui a créé dieu à son image. Puis il a créé deux renaissances à sa mort : un monde projeté sur le ciel et un autre projeté à l'intérieur de la terre. Dans l'un il a éterniser ses phantasmes et dans l'autre il a démultiplier ses peurs. Le paradis et l'enfer ne sont qu'une image déchirée du monde intérieur de l'homme. La mort est la vie abstraite, l'au-delà est la vie renversée.

5.
« Dans la caricature, il existe deux sortes d'œuvres précieuses et recommandables. Celles-ci ne valent que par le fait qu'elles représentent. Elles ont droit sans doute à l'attention de l'historien, de l'archéologue et même du philosophe... En vérité, faut-il donc démontrer que rien de ce qui sort de l'homme n'est frivole aux yeux du philosophe ?...
Le rire est satanique, il est donc profondément humain. Il est dans l'homme la conséquence de l'idée de sa propre supériorité ; et, en effet, comme le rire est essentiellement humain, il est essentiellement contradictoire, c'est-à-dire qu'il est à la fois signe d'une grandeur infinie et d'une misère infinie. C'est du choc perpétuel de ces deux infinis que se dégage le rire. Le comique, la puissance du rire est dans le rieur et nullement dans l'objet du rire. Ce n'est point l'homme qui tombe qui rit de sa propre chute, à moins qu'il ne soit un philosophe, un homme qui a acquis, par habitude, la force de se dédoubler rapidement et d'assister comme spectateur désintéressé aux phénomènes de son moi. »
(Charles Baudelaire : De l'essence du rire, in Ecrits sur l'art.)

6.

Ontologiquement, la possession n'existe pas dans le monde.
Chacun de nous n'appartient à personne, même pas à lui-même. Sa liberté est de s'appartenir.
Pareil pour dieu.
Sauf que certains voudraient nous faire croire le contraire. Il ont inventé les monothéismes, idiosyncrasiques à chaque fois mais qu'ils on voulut imposer aux autres. Prémices du totalitarisme libéral.
C'est la propriété spirituelle.

7.
« La défense de la morale est devenue la morale elle-même. La propriété de Dieu devient Dieu. Je suis le sens dit le nouvel inquisiteur comme Staline a pu le dire ou Hitler. Je suis l'ordre aussi...
L'histoire de la pensée tout d'un coup nous fait souvenir aussi que rien n'est linéaire et que le recul appartient aussi au mouvement. Le problème ici n'est pas de croire ou ne pas croire. Les Dieux ne savent pas leur nom et ce sont les hommes qui le leur donnent ou le leur enlèvent...

La condamnation par le Vatican du dernier film de Scorsese est dans la même tradition que celle de l'islam intégriste. Avec une simple restriction : le Vatican n'a plus la force de brûler les hérétiques, d'interdire la traduction de la Bible, de déterrer les cadavres, de brûler Giordano Bruno, d'organiser des croisades contre les peuples en assassinants des centaines de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants...
Seul l'homme s'appartient et est responsables de ses actes. L'assassin qui envoie des enfants sur des champs de bataille avec un passeport pour le Paradis, qui exploite leurs rêves pour des intérêts nourrissant leur désir de mort, n'est que le représentant d'un nouveau Moloch. Il incarne même l'être dont il qualifie en permanence dans sa névrose ses ennemis : Satan. C'est-à-dire lui-même...
Aucune religion d'Etat, de Mao à Khomeiny ou d'Hitler au Pape, n'a jamais bien supporté l'Ecriture. Aujourd'hui comme hier, l'Ecriture le leur rend bien.
L'Ecriture contre les Ecritures.
La poésie au pouvoir, tout comme la liberté au pouvoir, est un non-sens.
Les poètes savent que le Sacré fonctionne toujours avec sa dérision. Un grand éclat de rire peut traverser la prière.
Si j'avais à croire en Dieu, je croirais en un Dieu du Rire. Une question fondamentale pour les théologiens de tout bord et de toutes inquisitions :
Dieu est-il triste ? Ou bien avez-vous besoin d'un Dieu triste pour vos prières de mort et vos champs de batailles ?
Au secours Rabelais !

J'ai toujours vu les Bouddahs sourire et même rencontré des prêtres zen qui disaient qu'il fallait masturber Dieu.
En anglais Dieu (God) est simplement le chien (Dog) à l'envers. Et Khomeiny parle au nom du contraire du Dieu de Mahomet, c'est-à-dire au nom du chien, de l'animal coprophage, du gardien des enfers.
Du Dieu à l'envers qui mange ses excréments.
Ou peut-être comme chien de Dieu.
Ou peut-être chien de garde du chien de Dieu.
On ne sait plus.
Il y avait un graffiti prophétique sur un mur de ma ville. Un militant de l'opposition iranienne avait écrit « A bas le Shah ! » et quelques jours plus tard un poète avait ajouté au-dessous : « Vive le chien ! »
L'humour des murs ronge parfois l'avenir.
Je tiens à signer ces propos depuis le lieu symbolique des massacres perpétrés par l'Eglise Catholique et son Inquisition.

Montségur 21 février 1989. »
(Serge Pey : Dieu est un chien dans les arbres (Soutien à Salman RUSHDIE), in Si on veut libérer les vivants, il faut savoir aussi libérer les morts.)

8.
« La civilisation est dans les peuples alors que la barbarie est dans les gouvernements » dit Jean-Luc Godard, cependant, il oublie de dire que les frontières entre les deux ne sont pas étanches, ou du moins dans un sens car si la civilisation qui est dans les peuples ne déborde pas sur les gouvernements, la barbarie dans ces derniers déborde facilement vers les peuples. (Je pense ici à la récupération politique de certains états, ainsi qu'à l'instrumentalisation et la marionnettisation d'une partie de leurs peuples.)
Cela coule de source mais en ces temps de perte du sens et des sens rappelons que l'essence de la caricature est de caricaturer justement. Mais tragiquement, les réactions de certaines rues et de certains musulmans prouvent le contraire et appliquent les caricatures. Il est affligeant de constater que ces personnes par milliers ne se rendant pas compte qu'ils appliquent ce qu'ils s'efforcent à démentir. Ces gens ne sont malheureusement perméables qu'à leurs propres inhibitions.
Les vraies brimades à l'encontre de l'islam et des musulmans existent mais c'est une erreur, je pense, de les voir dans ces caricatures. Combien même, la rue musulmane y apporte de fausses réponses et des mauvaises réactions à mon humble avis.
En tout état de cause, cette « affaire » révèle un vis-à-vis de susceptibilités :

Les peuples musulmans ont agit passionnément. Actions d'essence incompréhensible mais d'ampleur compréhensible. Cependant, avec toutes les bonnes intentions qu'on peut lui injecter, on ne peut nier la bêtise de cette violence.

Les médias occidentaux ont réagi intellectuellement à ces violences. Réactions d'essence compréhensible mais d'ampleur incompréhensible. Cependant, avec toutes les mauvaises intentions qu'on peut leur injecter, on ne peut les accuser que de provocations.
Dans « Hamlet » de Shakespeare, le personnage principal tend un piège à son oncle pour se convaincre de la culpabilité de ce dernier dans le meurtre de son frère, père d'Hamlet et ancien roi. Le piège est une représentation de la scène du meurtre telle que relatée par le spectre de son père qui est apparut à Hamlet. Polonius assiste à la représentation, Hamlet guette ses réactions et c'est à travers elles qu'il saura la vérité.
Les rapports de dominations existent entre puissances occidentales et tiers-monde. Ainsi qu'un certain sentiment d'infériorité de ce dernier cultivé par les deux et dont le premier récolte les fruits : bons pour lui souvent mais aussi parfois pourris.
La caricature existe depuis des siècles et dans les puissances occidentales, elle s'attaque depuis aux églises, aux politiques, aux monarchies, etc. Pourquoi ne pouvons-nous pas, en tant que musulmans, considérer ces caricatures comme signe d'intégration de certains d'entre nous au sein des sociétés occidentales dans lesquelles on vit ?
Les pays arabo-musulmans ne seront jamais libres tant que les arabo-musulmans ne le seront pas. En effet, ces derniers sont enfermés en eux-mêmes. Emprisonnés chacun dans le jeu de poupée russe qu'il est. Ce qui est encore plus grave, c'est que ces jeux, donc ces êtres, ne se fabriquent pas par eux-mêmes mais le sont dans des manufactures perdues dans le temps et l'espace.
Cassons ce que nous sommes et libérons-nous en nous construisons en ce que nous voulons.

9.
«

les poètes qui éparpille la vache dans le drap

Un signe nous restons à l'écoute de ce qui est entre les deux dragons Mîm Voilà bien là un signe, vraiment et dans le nuage contraint de rester entre ciel et terre comme d'un qui croasse devant ce qu'il n'entend pas et éjacule des cactus quand l'âme lui monte à la gorge Sîn Nous ferons descendre Dieu à queue coupée dont la spathe est mangeable du ciel en morceaux comme une énorme montagne pour piquets de tentes Sîn et tuez ceux-là ceux-là ne s'emplissent le ventre que de feu ceux-là sont de droite déchirement de la fente d'une roche recouverte d'un pauvre plein de poussière qu'une goutte de sperme sortie d'entre lombes et côtes l'atteigne elle le laisse dénudé ramassez donc votre ruse, puis venez en rangs. Et celui qui aura le dessus sera aujourd'hui bel et bien gagnant. À arracher les membres Le jour où le ciel sera comme le métal en fusion. Ho ! Lisez mon rôle ! : « Vrai de vrai, il est fou ! » « Que pas un pauvre n'entre là. » Noun. Et même, vierges pro Deo bûches habillées. Ho le prophète ! Ho Ho - Voyez-vous donc cela que vous éjaculez Portant des belles aux regards chastes Elles seront comme le rubis et le corail puis faîtes vierges, amoureuses, toutes de même âge Ce sont des grues élevées. Leur intercession est à espérer. l'Approchant s'approche, l'Heure s'approche, et la lune fend Et ils voient un signe, ils l'esquivent et disent : « Magie continuelle ! » Et ils crient au mensonge et suivent leurs impulsions ; ensuite on lui paiera sa paie la plus pleine. Par l'étoile quand elle tombe ! d'une goutte de sperme quand elle est semée Votre camarade ne s'égare ni n'erre ; et il parle non plus d'impulsion, lequel, plein de bile, s'est établi prés du Jujubier de l'Extrémité quand aux poètes, les errants les suivent
»
(ismaël : cut-up réalisé à partir du coran.)

10.
« je pense que Mondher Sfar a raison quand il dit L'islam n'a pas apporté de solution à l'éclatement de la société tunisienne. L'islam est une idéologie fortement verticale : elle privilégie la relation entre l'homme et dieu. La relation entre l'homme et l'homme n'existe qu'en tant que faire-valoir de la relation verticale. Donc le musulman ne regarde l'autre musulman non en tant qu'être humain à part entière, mais en tant qu'objet indifférent, un non-être. Et l'homme ne peut être un être puisque Dieu est le (seul) être. C'est pourquoi l'islam a besoin d'une réforme profonde, dans son essence, qui lui permette d'accéder à l'humain en tant que valeur fondamentale.
je pense que le poète arabe qui a dit je suis un fleuve pour mon peuple se trompe il faut essayer humblement que son peuple soit un fleuve pour soi

je pense que la poésie est une ouverture d'esprit hérétique et orgiaque ou on tue dieu pour faire naître l'homme
je ne suis pas mes gênes
je ne suis pas l'endroit dans lequel je suis né
je ne suis pas la langue ni le nom que l'on m'a imposé à ma naissance
je ne suis pas le chemin du destin je le contourne je lui tord le cou
je suis ce que j'ai choisit d'être ce que j'ai gagné dans mon combat dans la vie contre tout les arbitraires et les contraintes
je suis le dieu que j'ai choisit et non celui de mes parents je suis la langue que j'ai choisit pas celle de mon peuple la mienne propre que j'invente chaque jour et qui est toutes les langues et aucune
je ne suis pas né dans un pays mais sur une planète et je refuse toutes les frontières et tous les mondes et tous les cloisonnement j'habite l'infini
je pense que la religion telle qu'elle est conçut dans les monothéismes n'est que la castration du spirituel par des autorités fascistes dont le seul but est d'annihiler tout ce qui fait la richesse de l'homme et qui est la contradiction

je pense que la séparation entre la religion musulmane et le futur état tunisien libre et démocratique se devait d'être une séparation profonde et radicale et pas une pseudo-séparation dictée par les occidentaux
la séparation se doit d'être intellectuelle et réfléchit faites par tous les tunisiens ça doit être en toute connaissance de cause et dans la liberté
la séparation est aussi une séparation avec notre tradition patriarcale et passéiste car la dictature la religion et l'arabité sont étroitement imbriqués
je pense qu'on devrai savoir qu'Ibn ‘Abbas n'a pas écrit le récit du mi'raj
c'est un mensonge perpétré par ses descendants abbasides pour légitimer et renforcer leur pouvoir
je pense qu'on devrai savoir que la grande majorité des hadiths sont apocryphes qu'ils ont été forgés pour asseoir des légitimité des pouvoirs des dogmes des visées politiques et des interprétations théologiques partiales
je pense qu'on devrai savoir que comme le prophète Mouhamad Staline est mort pauvre
je pense que le premier soin des savants fut de se mettre d'accord sur une version écrite du Coran qui ne fut longtemps qu'une parole
je pense que ce qui importe c'est le spirituel non le religieux le sacré non le dogme le rituel non le rite

je pense qu'au contraire des idéologies religieuses politiques économiques l'art est le seul qui n'ai jamais fait de victimes
je pense que l'art est la meilleur des idéologies »

11.
« TU METS DE L'HUILE SUR LE FEU ! »
« Heureux qui, comme » le premier homme, devant le premier feu, écrivant une bête avec la feu

12.
« ceci n'est pas une pipe »

« Dit is niet Mohammed »
« Ceci n'est pas un poème
C'est les îles qui inventent la mer »
« Ceci n'est pas un poème
C'est les nuages qui inventent le ciel
Dans les têtes »

orar

mercredi 08/02/2006 15:54

www.u-blog.net/amarades

Homogénéisation et autodestruction

orar — 2005-12-28T19:36:36Z

A Pier-Paolo Pasolini, sans qui ce texte n'aurait pas été possible

L'extrémisme religieux est prohibé. Le progressisme religieux est prohibé.
L'occidentalisme à outrance est mal vu. L'orientalisme a outrance est mal vu.
Il ne faut pas entrer en transe en écoutant de la musique soufi. Il ne faut pas poguer en écoutant du heavy-metal.
Il est interdit de penser. Il est interdit de se suicider.
Il est interdit de porter le voile et la barbe. Il est interdit d'être homosexuel.
Une prostituée libre est à mettre dans une prison de l'état. Une prostituée avec un papier du ministère de l'intérieur est à mettre dans un bordel de l'état.
Consommer. Obéir. Dormir. Obéir. Obéir.
Surtout, ne pas penser, c'est ben ali qui le fait à la place de tout le monde.
Ne faire qu'obéir et répéter, et répéter et répéter.
Comme des charlots devant une chaîne.
Ne jamais s'arrêter de répéter car la chaîne est sans fin.
Comme des charlots devant une chaîne.
Dans une scène qui se répète ad libitum.
Et aussi perpétuer : l'ordre, la race et la hiérarchie.
Surtout ne pas penser, c'est ben ali qui le fait à la place de tout le monde. Car il le fait mieux que tout le monde. Et si dans ce monde, quelqu'un ne pense pas comme ben ali, il a tord ; s'il persiste à ne pas penser comme ben ali, il est dangereux.
Il est interdit que la poésie prenne racine dans les veines du pays. Il est interdit que les montagnes ou les arbres parlent des poissons dialectiques dans la mer. La seule voix proférée est celle qui assourdit les pierres païennes. Ne jamais détruire les barreaux invisibles qui nous cachent le soleil. Ne jamais construire avec les barreaux invisibles qui nous cachent le soleil une échelle pour éplucher le soleil. Ne jamais détruire. Ne jamais construire.
Il est interdit de faire ce que l'on croit être bien. Il est interdit de faire ce que l'on croit être mal. La seule voie possible est celle déjà mise en place pour nous. Ne jamais descendre du train pour cueillir une fleur au bord de la route. Ne jamais descendre du train pour aider un homme à se relever. Ne jamais descendre du train même si on sait lire la langue des étoiles. Ne jamais descendre du train. Ne jamais descendre.
Et puis finir.
Brusquement, on arrête d'être morts pour ne plus être rien.
Mise à mort de la mort.

La dernière fois où j'ai marché entre les chats des rues de mon quartier remonte déjà à un an. Il est une liberté que mon pays cultive au contraire de ce qu'on appelle communément démocraties occidentales : celle des chats. Les chats en Tunisie ont plus de libertés qu'en France. Je n'aime que les chats de mon pays et j'aime mon quartier car humains et chats vivent en toute quiétude les uns parmi les autres.
On dit que « L'homme est un loup pour l'homme », cela n'aurait pas été un problème à signaler si le loup était aussi un loup pour le loup. Mais ce n'est pas le cas. Le chat non plus, n'est pas un loup pour le chat. Il n'y a que l'homme qui soit un loup pour l'homme.
J'avais les cheveux longs et en deux semaines, je me suis fait traiter de tous les noms à cause de mes cheveux longs : « bannouta » (« fillette »), « miboune » (« pédé »)... Un gamin d'une quinzaine d'années m'a fait un doigt alors que j'attendais le métro. J'avais le tort d'avoir les cheveux longs en cette fin de 2004 dans mon pays, que je n'avais pas vu alors depuis plus de deux années. Cà me rappelait ce passage d'une chanson fleuve de Léo Ferré : « J'ai les cheveux trop longs... comme des voiles de thonier, mes beaux cheveux qu'on m'a toujours taillés, mes beaux cheveux longs dans ma tête. Dans la rue, on se retourne... Moi, je leur tire la langue ! » Sauf que je ne tirais pas langue, je me contentais de noter ces incidents avec un certain désespoir : on en était donc arrivé à un tel degrés d'intolérance dans ce pays que des cheveux longs attiraient les brimades des jeunes gens ?! Qu'est-il arrivé à la société, à la jeunesse ?

Depuis une vingtaine d'années, une atmosphère délétère au départ à peine perceptible, s'aiguise au fil des ans devenant de plus en plus pesante et malsaine. Mon dernier séjour en Tunisie m'a fait réalisé que cette atmosphère s'était concrétisée au quotidien. Agressivité, insécurité, mépris, incompréhension, repli, sont le pain quotidien en Tunisie.
Ce gouvernement depuis 18 années interdit tout et son contraire ayant pour volonté d'assujettir les gens et d'en faire un ensemble docile. Pour ce faire, il se dote de structures qui écrasent dans l'œuf tout esprit velléitaire, toute manifestation libertaire, toute revendication, toute contestation. Mais encore plus grave, pour son salut et sa pérennité absolus, il va jusqu'à annihiler et tarir toute source susceptible par un effet « pervers » à exacerber chez les individus une pensée libérée, une création décomplexée, un comportement original, une vision neuve... bref, une quelconque liberté personnelle (et non individuelle) au sein de sa prison.
Ainsi, le persécuté, résigné à son impuissance contre la machine répressive qui le broie jusqu'au plus profond de son âme quoique animé d'une colère, d'une haine, d'une violence accumulées durant des années d'humiliations, de frustrations et de persécutions, retourne toute cette colère, cette haine et cette violence... vers lui-même. Effectivement, ce qui est le plus désespérant et malheureux c'est de voir que le peuple se détruit lui-même et ne s'insurge pas contre l'état mafia qui l'opprime.
« Pourquoi le peuple tunisien adopte-t-il cette attitude ? » est une question épineuse qu'il n'est pas nécessaire de traiter ici. Le fait est que même si cette attitude est adoptée pour de bonnes raisons au départ, elle s'avère désastreuse à l'usure car les tunisiens pourrissent de l'intérieur, ils pourrissent d'eux-mêmes sans s'en rendre compte et avec toute la bonne foi et les bonnes intentions possibles. Le régime de ben ali sème les mauvaises graines au sein du peuple et le peuple au lieu de les brûler, les arrosent de sa sueur.
Les tunisiens dépossédés de leur capacité de création, de pensée et de choix aux dépends d'un modèle de vie bâtard, préfabriqué et imposé de force, se retrouvent noyés dans un conformisme, une homogénéisation sociale, une acculturation qui a pour conséquence la haine et la violence vis-à-vis de l'Autre et de l'autre. Le constat est peut-être sévère (en tout cas les prémices sont bel et bien là), mais les tunisiens, surtout les jeunes soufrent d'une forme de déshumanisation, une forme d'aphasie atroce, une brutale absence de capacité critique, une passivité générale. Pasolini disait que ces caractéristiques lui rappelaient celles des S.S. Loin de moi l'idée de traité les tunisiens de S.S. bien sûr, cependant l'état d'aliénation auquel veut les réduire la dictature les poussent à se protéger en se réfugiant sous l'étendard du plus petit dénominateur commun sur l'autel duquel est sacrifié la Différence.

Ces brimades contre les cheveux longs m'ont fait aussi penser ultérieurement à un article de Pasolini de ceux qu'il avait écrit pour le « Corriere della sera » au milieu des années 70 et dans lequel il parlait de la haine des cheveux longs dans son Italie d'alors. J'avais alors relut le recueil de ces articles à la recherche du texte en question. Recueil qui m'a aidé à trouver des réponses à mes questions, dont le titre est « Ecrits corsaires » et dont voici des extraits à la lumière desquels on pourrait regardé la société tunisienne d'aujourd'hui :
« Aujourd'hui, en revanche, l'adhésion aux modèles imposés par le Centre est totale et sans conditions. Les modèles culturels réels sont reniés. L'abjuration est accomplie... Mais la révolution du système des informations a été plus radicale encore et décisive. Via la télévision, le Centre a assimilé, sur son modèle, le pays entier, ce pays qui était si contrasté et riche de cultures originales. Une œuvre d'homologation, destructrice de toute authenticité, a commencé. Le Centre a imposé - comme je disais - ses modèles : ces modèles sont ceux voulus par la nouvelle industrialisation, qui ne se contente plus de « l'homme-consommateur », mais qui prétend que les idéologies différentes de l'idéologie hédoniste de la consommation ne sont plus concevables...
En revanche, le nouveau fascisme, la société de consommation, a profondément transformé les jeunes ; elle les a touchés dans ce qu'ils ont d'intime, elle leur a donné d'autres sentiments, d'autres façons de penser, de vivre, d'autres modèles culturels. Il ne s'agit plus, comme à l'époque mussolinienne, d'un enrégimentement superficiel, scénographique, mais d'un enrégimentement réel, qui a volé et changé leur âme. Ce qui signifie, en définitive, que cette « civilisation de consommation » est une civilisation dictatoriale. En somme, si le mot de « fascisme » signifie violence du pouvoir, la « société de consommation » a bien réalisé le fascisme.
C'est quoi, la culture d'une nation ? D'habitude, on croit, même chez les personnes intelligentes, que la culture d'une nation est la culture des scientifiques, des hommes politiques, des professeurs, des fins lettrés, des cinéastes, etc. Et donc qu'elle est la culture de l'intelligentsia. En fait, ce n'est pas du tout ça. Ce n'est pas non plus la culture de la classe dominante, qui, justement, à travers la lutte des classes, cherche à l'imposer au moins formellement. Ce n'est pas plus la culture de la classe dominée, c'est-à-dire la culture populaire des ouvriers et des paysans. La culture d'une nation est l'ensemble de toutes ces cultures de classes : c'est la moyenne de toutes. Elle serait complètement abstraite si elle n'était pas directement reconnaissable - ou pour le dire mieux, visible - dans le vécu et dans l'existence, et si elle n'avait pas, en conséquence, une dimension pratique. Pendant longtemps, en Italie, ces cultures ont pu être distinguées, même si elles ont été unies par l'Histoire. Aujourd'hui, distinction sociale et unification historique ont laissé la place à une homologation entre toutes les classes. »

orar

24/12/2005 01:10

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Lettre ouverte d'orar à un islamiste tunisien
Soulevant certaines interrogations dudit orar

Ami
Tu ne me connais pas
Alors je me présente
Ma mère est juive
Je suis homosexuel
Et je ne crois pas en dieu
M'entends-tu
Ou est-il l'heure de prier
Dans ton horizon
Je crois te connaître
Sans te connaître
M'entends-tu
Ami
Ou récite-tu dans ta prière
Une sourate de celles qui t'interdisent de me parler
Ma mère est juive
Je suis content de l'avoir pour mère
Je suis homosexuel
Je suis content d'aimer et d'être aimé par des hommes
Je ne crois pas en dieu
Je suis content de ma croyance
Ami l'es-tu aussi
Content de ta mère
D'être aimé et d'aimer des femmes
Content de ta croyance
Pourquoi donc m'as-tu tué
Et tué et tué
Pourquoi donc m'as-tu tué
Cent mille fois
Alors que je n'ai fait qu'être content
Tout comme toi
Pourquoi donc m'as-tu tué
Alors que si on regarde le soleil nous deux
Nous serions pareillement aveuglés
Pourquoi donc m'as-tu tué
Alors que si on dort l'un à côté de l'autre
Nos rêves auraient les mêmes couleurs
Alors que tu vois bien que mon sang
Est le même que le tien
Quand tu le fais couler
Au bout de ton regard
Me tuant cent mille fois
Ta prière est finie
Ecoute-moi bien maintenant
Ma mère est juive
Et je t'ai entendu dire que tu n'étais pas fait du même bois qu'elle
Peux-tu m'expliquer cela
Je suis homosexuel
Et je t'ai entendu dire que tu n'acceptais pas de me voir témoigner mon amour à mon compagnon
Peux-tu m'expliquer cela
Je ne crois pas en dieu
Et je t'ai entendu dire que je ne valais pas plus qu'un chien
Peux-tu m'expliquer cela
Ainsi que pourquoi m'as-tu tué cent mille fois
Ainsi que cent mil des miens
Depuis que tu es né
Bien des millénaires après nous
Depuis que tu es né
Tu as l'épée à la main
N'es-tu pas fatigué ami
N'es-tu pas las de boire du sang
Ne veux-tu goûter au vin que je te tends
Un de tes aînés dit même que c'est du sang
Ne peux-tu te contenter du sang d'un corps invisible
Ne peux-tu te contenter du sang de la terre
Depuis que tu es né
Pourquoi as-tu tué cent mil des miens
En Algérie au Yémen en Arabie Saoudite en Iran en Afghanistan
Pourquoi as-tu assassiné Tahar Djaout pourquoi as-tu crucifié Hallâj pourquoi as-tu condamné Ruschdie pourquoi as-tu emprisonné Hikmet pourquoi as-tu fouetté Abou Nawas pourquoi as-tu fouetter à mort Baschar Ibn El Burd pourquoi pourquoi pourquoi
Réponds-moi
Pourquoi nous hais-tu alors que nous ne te haïssons point
Réponds-moi
Disons-nous que ta foi nous dérange
Pourquoi dis-tu que la nôtre te dérange
Disons-nous que la musique que tu nous imposes cinq fois par jour nous dérange
Pourquoi interdit-tu la nôtre sans que nous ne te l'imposions
Disons-nous que la geôle dans laquelle tu mets le corps de tes femmes nous dérange
Pourquoi nous empêche-tu d'aimer qui nous avons choisi d'aimer
Réponds-moi
Nous ne voulons point t'imposer notre poésie qui n'a fait aucun mort
Pourquoi veux-tu nous imposer ta poésie qui a fait mil mil mil morts
Réponds-moi frère pourquoi nous as-tu tués cent mille fois
Dis-moi frère trouve-tu bon que les jeunes gens s'enchaînent à toi par désespoir
Trouve-tu bon qu'ils se tuent enchaînés alors qu'ils pourraient vivre libres
Trouve-tu bon de te voir dans les autres comme dans un miroir
Alors que tu pourrais voir une infinité de miroirs infinis
Qui te reflètent sur le monde au lieu que tu te reflètes en eux
Trouve-tu bon que notre pays se fascise comme l'Allemagne du début des années 30
Réponds-moi voici mon mail or_ar76@yahoo.fr
Ne reste pas silencieux frère me faisant comprendre que tu l'es car tu sais bien que chez nous le silence est synonyme d'assentiment

orar

20:52

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"De la violence ou la lâcheté, s'il n'y avait que ces deux alternatives, la violence est préférable." GHANDI

Petit jeu de représentation ou la tunisie-image

orar — 2005-12-21T21:34:34Z

« Le côté en demi-teinte de la force. »

La Tunisie était vierge/'adhrâ, on en a fait une verte/khadrâ. L'endroit le plus emblématique du pays et de ses habitants est me semble-t-il le « village Star Wars » à Tataouine : un décor en carton-pâte d'un produit indigeste de consommation de masse. C'est çà la Tunisie en ce début de troisième millénaire. Ou plus exactement, c'est çà la Tunisie (pré)fabriquée par presque deux décennies de ben ali. Un pays et une société déshumanisés, qui se donnent en spectacle, qui jouent au petit jeu de la représentation, qui, consciemment ou pas, croient vivre mais ne sont que les pantins d'une tragi-comédie de vie. La vie en Tunisie est une théâtralité. Le pays est un décor grandeur nature. Le tunisien un mauvais acteur qui cabotine, s'auto-manufacture et se voile d'artifices. Les jeunes de plus en plus laids, dans des stations balnéaires de plus en plus laides, draguant des touristes de plus en plus laides, sont en représentation. Les enfants qu'on habille de plus en plus chèrement le jour de l'aïd sont en représentation, pantins de la représentation que jouent leurs parents. Les jeunes-femmes qui mettent un voile et les jeunes-hommes qui portent la barbe sont en représentation. Les mères de familles qui voyagent et reviennent sans rien connaître de plus des autres pays que les boutiques où on peut faire de bonnes affaires sont en représentation. Ainsi de suite...

« ben ali créa une société à son image. »

Yasmine-Hammamet : mil milliard de laideur, d'opulence et de luxure, une insulte à tout un peuple, une honte pour toute une civilisation. Ce régime n'est pas seulement entrain d'étouffer un peuple, il met aussi à mort, une civilisation, une culture, il met un terme à une Histoire. Il nous faudrait nous souvenir un jour ou l'autre que nous sommes descendants de l'Andalousie, de Samarkand et de Kairouan (à la limite de la colonisation française) et non pas d'un quelconque piètre Georges Lucas. Si un état-mafia bâtard n'a rien d'autre à proposer aux étrangers pour se remplir les poches, si des touristes abâtardis y trouvent leur compte, est-il possible que la classe moyenne tunisienne lui sacrifie tout, que se soit çà son opium ? En disant qu'une dictature tarit les contestations et les revendications d'un peuple sous Yasmine-Hammamet, es-sandouk, des flots de lignes téléphoniques G.S.M., des hordes de centres-commerciaux, etc., je ne sais pas si celui à blâmer le plus est le régime ou le peuple en question ? Serge Daney écrit que « La condition sine qua non pour qu'il y ait image est l'altérité. » Observant la société tunisienne, on se rend compte que c'est un miroir vide qui ne réfléchit rien. L' « image » dont je parlerai dorénavant est donc à comprendre dans le sens de celle qu'on croit refléter et qu'on a l'illusion de percevoir. La « génération ben ali » est à l'image du modèle : inculte, déculturée, superficielle, artificielle et fière de l'être (si tant est que tout ce beau monde saches vraiment ce que cela veut dire, d'être fier). Ne nous leurrons donc pas : elle prend du plaisir à ce complaire dans cette image, il lui arrive même de se masturber en regardant sa propre image dans un miroir. D'autre part, on arrive à voir l'Autre, mais on le rejette, sinon on le hait, rien que parce qu'il est Autre. La différence fait peur. Alors, à l'inverse, on ferme les yeux et on vit dans le noir pour mieux fantasmer une Lumière future. Ces deux postures sont inauthentiques et problématiques d'autant plus que le reste de la population oscille entre les deux.

« Il y a du pourri au royaume de ben ali. »

ben ali est en représentation. Quand il dort tout le jour puis qu'on lui injecte quantités de médicaments pour se mettre quelques minutes devant une caméra, il est en représentation. Mais sa plus grande représentation est celle qui a commencé la nuit du 6 au 7 novembre 1987 : une mauvaise adaptation tunisienne d' « Hamlet » dans laquelle il joue le rôle de Polonius, celui qui tue son grand frère pour être roi à sa place, qui n'a pour but que rester le plus longtemps possible au pouvoir et qui ne fait que propager la corruption, la décadence et la pourriture au sein de son royaume. Sommes-nous Hamlet ? Pouvons-nous être Hamlet ? Désirons-nous être Hamlet ? ...

« Pas juste une architecture, mais une architecture juste. » Quartiers populaires de Tunis et d'ailleurs : constructions anarchiques, barbares et désordonnées. Par manque de moyens, la grande majorité des maisons restent inachevés, des tas de sables et de ciments devant elles devenant avec le passage des saisons, des sculptures involontaires. Ou plus généralement, c'est la peinture qui est sacrifiée. Les maisons ressemblent alors à un corps décharnés sur une planche d'anatomie. La combativité et l'engagement du peuple est à l'image de sa demeure : toujours étouffés dans leur élan. Cependant, cet in-accomplit a du bon, car s'il manque une porte ou une fenêtre à une maison, cela permet aux amis et au vent d'y entrer plus facilement, ainsi qu'aux odeurs de cuisines des voisins et à Tunis depuis deux ans, aux moustiques innombrables nés des inondations. Ainsi, si les corps des hommes sont aseptisés par la tyrannie, leurs maisons, elles, par l'effet de cette même tyrannie, gardent ce qu'il faut de naturel, d'organique, de chaleureux, pour perpétuer l'espoir. Il faudrait seulement que l'in-finit des demeures se mut en infini des êtres qui y habitent. Il nous faudrait nous dépecer nous-même pour refaire de la Tunisie une vierge/'athrâ au lieu d'une verte/khathrâ.

21/12/2005 17:14

Le muscle du verbe (pour biju)

« L'homme dionysiaque et Hamlet ont jeté un vrai regard au fond de l'essence des choses et ils n'ont plus désormais que dégoût pour l'action. La connaissance la tue parce que l'action exige qu'on se voile dans l'illusion... C'est ici que survient l'art, lui seul est à même de plier ce dégoût pour l'horreur et l'absurdité de l'existence. » (Friedrich Nietzsche : La naissance de la tragédie, enfantée par l'esprit de la musique.)

Une révolution est vouée à l'échec, d'une manière ou d'une autre, si elle n'est pas précédée, accompagnée et suivie de pensée. Dés que la révolution devient pouvoir, la pensée doit se retourner contre elle comme une mante religieuse. Une révolution qui n'est qu'actes n'est pas une révolution, c'est la perpétuation violente de la tyrannie. Une défense qui n'est qu'actes n'est qu'une défense, alors qu'elle peut être attaque. Un acte seul est un « corps mort ». Un acte engendré par la poésie est l'essence de la vie. Le corps doit être le muscle du verbe et non pas le verbe du muscle.

Dans le film « Dead man » de Jim Jarmusch, le personnage principal William Blake est entraîné dans un engrenage accompagné d'un indien qui voit en lui la réincarnation du poète et peintre anglais du même nom. Sa tête mise à prix, il se voit obligé de fuir mais ces poursuivants sont nombreux et il doit les affronter s'il doit rester en vie. Juste avant de tirer sur deux shérifs, son changement de personnalité est ainsi commenté de sa bouche : « Désormais, ma poésie sera écrite avec du sang. » « Ecris avec ton sang et tu sauras que le sang est esprit. » La poésie est matière apprivoisée. Mais quand « le sang est dans la rue », la poésie se doit d'être blessure dans le sang.

L'action est écriture, qui peut être poétique. Breton et Soupault criant dans les rues de Paris à la fin de la 1ère guerre mondiale « Vive l'Allemagne ! » Les actionnistes viennois chiant sur leur drapeau en chantant l'hymne national après la fin de la seconde guerre mondiale. Serge Pey brûlant un poulet au chalumeau pour dénoncer la torture du « poulet rôti » en Tunisie.

La logique de ce monde est la violence. La poésie est une « force qui va », contre la logique. En Arabie préislamique, les tributs se faisaient la guerre avec leurs poètes respectifs. C'était la guerre de la paix. Aujourd'hui, c'est la paix de la guerre.

La poésie est le plus total des arts car elle est : mot, parole, image. Donc rythme. Le rythme fait sens, « dérègle les sens » et rompt les frontières, même invisibles. Ainsi, l'abeille qui danse autour d'un excrément puis autour d'une fleur, est poésie. Pourquoi la poésie (qui englobe tout) ne peut-elle englober le politique ? Pourquoi donne-t-on le droit à tous de parler de politique mais pas aux poètes ? Peut-être parce qu'ils sont les plus dangereux. Le poète est avant tout un homme. Et après tout un briseur d'icônes.

La Tunisie est notre enfant-sauvage

orar — 2005-12-07T22:05:22Z

Le peuple tunisien est un peuple ignorant. Je le connais assez et l'aime suffisamment pour n'avoir ni peur, ni honte de le lui dire en face. L'éducation, le savoir, la culture, la pensée, l'art, etc., sont si bien cadenassés, instrumentalisés et verrouillés qu'il ne puit être mûr et complet. Sans pour autant vouloir lui imposer un hypothétique et relatif bonheur quelconque auquel il ne comprends rien et qu'il acceptera ou pas, une part de l'échec de l'opposition au sens large (politique, intellectuelle, associative...) n'est-elle pas à chercher dans cette absence de culture alternative à celle de la dictature ?

Les réalités en mille-feuilles : réflexions sur « La Réalité »

Les rapaces opportunistes, faux-culs sournois et hypocrites aveugles de tout poil caressant les gens dans le sens du poil (justement !) dans leur « volonté de puissance » politique et leurs visées de pouvoir, exclusivement, se contredisent effrontément en crachant et vilipendant sur un système aliénant d'une part (ce qu'ils ont raison de faire) mais de l'autre et en même temps, en louant le choix, si choix il y a, que ce qu'ils appellent « réalité » engendrera ; choix que chacun d'eux de son côté croit apercevoir et espère en sa faveur dans tous les cas de figures. Sous-pensée en volte-face ! La « Réalité » est-elle homogêne, une et indivisible ? Inutile de leur parler de psychanalyse, de surréalisme, de relativité restreinte et que sais-je encore, ils répondront que Freud était un obsédé sexuel, les poètes des fous mégalomanes et narcissiques et qu'il n'existe qu'une seule et unique « Réalité », celle qu'ils croient voir et qui est en leur faveur, sinon, elle n'existe pas. Très bien... D'autre part, de quelle « Réalité » parlent-ils ? Rappelons-leur seulement que la réalité de l'Allemagne des années 30 était le nazisme, que la réalité des Etats-Unis à une certaine époque était la ségrégation des noirs et les exemples abondent de « Réalités » ignobles. Rappelons-leur aussi que la « Réalité » tunisienne dont ils nous parlent leur est imposée, aux tunisiens, qu'elle est le fruit pourri de 18 années de dictature. Prenons le cas des islamistes par exemple qui se frottent les mains de voir certains jeunes tunisiens se laisser pousser la barbe et porter le voile et qui anticipent leur victoire au vu de la radicalisation religieuse de certaines personnes. Tout d'abord, le retour au religieux est un phénomène général qui balaie toutes les sociétés et toutes les croyances. Ce retour au religieux est dans le cas des monothéismes globalement synonyme de durcissement, de repli sur soi pour ne pas dire parfois d'obscurantisme et de fanatisme : messianisme guerrier, église rétrograde, terrorisme islamiste... La Tunisie n'échappe malheureusement pas à la règle et ce courant est loin d'être spirituel et exaltant : il est dangereux et malsain. Il serait d'une mauvaise foi aberrante et coupable sinon d'une complicité intolérable quoique révélatrice de la part des islamistes tunisiens de glorifier, accompagner ou récupérer ces tendances qui ne sont que clichés de désespoir. Car certains de ces jeunes s'ils ont des modèles, ce ne sont pas des islamistes progressistes et non-violents mais des fanatiques médiatisés.

La Tunisie est notre enfant-sauvage

A chaque fois qu'il voyait une manifestation, Kafka ne pouvait pas s'empêcher de penser que ceux qui la menaient ce jour-là, réclamant pour eux et les leurs droits, libertés et autres revendications légitimes en soient, seront sans doute le lendemain les bureaucrates qui oppresseront le peuple. Ainsi, nous nous trouvons aujourd'hui confronter à ce dilemme (en tout cas, j'ose l'espérer, pour ceux du moins qui oeuvrent pour la Tunisie en dehors de toute politique politicienne, guerre des clans et soif de pouvoir) : comment demander la liberté pour ceux qui n'en ont jamais jouit sans leur apprendre au préalable ce qu'elle est ? Comment certains osent prétendre que les tunisiens si aujourd'hui on le leur permettait, pondrait une bonne et vieille démocratie tirée à quatre épingles du néant démocratique qu'ils ont toujours connut et vécut. Tout cela est bien mignon comme de penser que Jésus est l'enfant que dieu a fait à une vierge mais est-ce pertinent ? Ou est-ce juste de la fausse-naïveté suicidaire ? Je refuse le manichéisme ambiant. Je refuse de choisir entre une dictature minable ou une hypothétique démocratie que je considère aussi minable. Je pense humblement que mon pays mérite mieux et surtout, qu'il est capable de dépasser les sentiers battus pour créer sa propre route, originelle et originale, authentique et fiable. Face à un enfant, le laissons-nous entreprendre ce qui lui traverse l'esprit ? La Tunisie bien qu'assez âgée, a connu successivement le règne des Beys, la colonisation, Bourguiba et le régime de ben ali. Ne pouvons-nous pas la considérer comme une sorte d'enfant-sauvage, avancée dans l'adolescence mais qui n'a connu que la vie de la jungle de la dictature. Resterons-nous immobile devant cette enfant-sauvage qui avance vers le feu, qu'elle n'a jamais vu,ou lui expliquerons-nous le danger du feu avant de lui laisser la liberté de choisir de se brûler volontairement pour savoir ce que cela fait ou pas ?

Base de données

Je pense que plus grand monde n'est dupe sur la nature, les méfaits et les visées du régime ben ali. Est-il utile de continuer à le combattre comme nous le faisons depuis le début ou nous faut-il redéfinir notre opposition ? Un premier constat amer, strictement politique, est à faire : les choses ne peuvent pas changer en Tunisie en l'état actuel des choses, ou en tout cas, pas avant des années, sinon des décennies encore. : le pouvoir politico-économique mafieux et oligarchique en place en est à un point de non-retour. Ni Guanouchi, ni Marzouki ni aucun autre n'auront ce qu'ils veulent en tant qu'hommes politiques, c'est-à-dire le pouvoir. Une seule chose leur reste à entreprendre s'ils tiennent vraiment à une Tunisie libre et démocratique, essayer de faire en sorte que la génération suivante de politiciens réussisse là où ils ont échoué ; essayer de faire en sorte que leur peule fasse le bon choix et que celui à qui on donne le pouvoir le mérite et n'en abuse pas. Un deuxième constat plus général : le peuple n'écoute pas ses élites opposantes. On a remarqué depuis des lustres que les élites, elles, n'étaient pas à l'écoute du peuple. Le contraire aussi est vrai, et est tout aussi regrettable. Il faudrait- commencer à analyser et penser les causes de cette incommunicabilité et les moyens d'y remédier dans les deux sens. Troisième constat : à la lumière de leur comportement (pour ne pas dire de leur collaboration) il nous faut impérativement rompre avec les gouvernements, les institutions et les autorités extérieures, tels qu'ils soient (politiques, économiques... / puissances occidentales, dictatures arabes...). Cependant, il est vital de se rapprocher encore plus des peuples, des opinions-publiques, des sociétés...

Les chantiers à édifier

Sur un plan formel, les mots d'ordre doivent en être : marginalité (création d'une télévision de contre-pouvoir...), clandestinité (œuvrer dans le cadre de cellules au sein de la famille et des amis...), radicalité (dans le sens d'une véritable implication de chacun, donc de tous...).

Voici quelques pistes plus abstraites et de fond à débattre, il est à signaler que se sont des idées déjà émises ailleurs et reprises ici de façon synthétique.

L'éducation : Les trois mots d'ordre correspondants aux trois niveaux d'études doivent être : apprendre (primaire), comprendre (secondaire) et réfléchir (supérieur). Comme il est impératif de séparer l'état et la religion, il est tout aussi impératif de séparer l'enseignement et la religion ainsi que l'enseignement et l'état. Les imams, les mosquées, les koutabs existent, et c'est très bien ainsi. Ne faisons surtout pas d'un enseignant un imam, de l'école une mosquée et d'un cours d'éducation religieuse un koutab ? L'enseignement des religions est primordial. Cependant, il doit se faire de façon objective, philosophique et conceptuelle et non dogmatique. Il doit couvrir les histoires de toutes les religions (monothéistes ou pas) et croyances spirituelles (dont l'athéisme et l'agnosticisme). Il doit permettre une ouverture sur toutes les formes de spiritualité. Parce que c'est de cette manière seulement qu'on inculque la vérité de l'inexistence de la vérité, et le moyen d'acquérir une vraie identité : celle qu'on a choisit et non celle qu'on nous a imposée. Parce qu'enseigner qu'il n'y a que le dieu de l'islam qui vaille, même en terre musulmane, c'est de l'endoctrinement, du conditionnement, de l'aliénation, du fascisme et un mensonge.

L'art, la culture, la pensée : Il est symptomatique de la mort de l'art en Tunisie qu'il ne s'est pas encore ouvert aux formes de créations subversives nées tout au long du vingtième siècle : la performance, le cinéma expérimental, la musique électroacoustique, l'installation, la poésie d'action (justement !), etc., il est grand temps que nos artistes arrêtent de tourner autour du pot et rejoignent radicalement la lutte contre la dictature. De tous temps les artistes se sont confrontés aux pouvoirs politiques (dont certains dictatoriaux), de Soljenitsyne à Ferré en passant par les actionnistes viennois et les exemples sont nombreux d'arrestations, d'assassinats, d'emprisonnement, toujours vécues avec abnégation, foi en l'art et pleine conscience du rôle social de l'artiste au sein d'une communauté en difficulté. Dans un contexte comme celui de la Tunisie, il est urgent que les cinéastes arrêtent de nous prendre pour des imbéciles en déclarant qu'ils font des films engagés politiquement rien que parce qu'ils racontent une histoire d'amour entre une directrice de banque et un fleuriste par exemple. Il est urgent qu'ils arrêtent de se compromettre dans la complaisance vis-à-vis du régime tunisien en se procurant de petites caméras numériques et tourner clandestinement de véritables sujets politiquement engagés et radicalement dénonciateurs à la manière de certains cinéastes chinois par exemple. Que les photographes en fassent autant en mettant en ligne leurs clichés : le monde à besoin de voir pour croire aux drames. Il est grand temps que nos écrivains et poètes distribuent sous le manteau leurs œuvres censurées. Il est urgent que nos dramaturges sortent des salles de théâtres pour investir les rues à la manière du Living Theatre. En vue de la participation à la popularisation de l'impérativité de la libération de la Tunisie, les artistes se doivent de créer radicalement de sorte que le poétique et le politique ne procèdent plus que par la dénégation de leur réciprocité. Pour le salut de la Tunisie et la culture de son peuple, il est temps que les artistes prennent leurs responsabilités en contribuant activement à l'effort de libération en laissant aux opposants politiques le temps de proposer de vraies alternatives sociales, économiques... au lieu de se limiter à dénoncer les abus contre les droits de l'homme et la dénonciation de la nature despotique de l'état tunisien. C'est de la sauvegarde de notre intelligence, de notre savoir et de notre civilisation qu'il s'agit. Si on veut libérer le peuple tunisien de la dictature, il faut en premier lieu le libérer de son réel : du quotidien, de la matière, de la croyance en l'inéluctabilité du destin, de la soumission au père, de ce qu'il sait, qu'il voit, qu'il entend et qui est devenu à force naturel et irréversible pour lui. La première chose à faire en poésie et art de « résistances » est de les libérer du réalisme, de libérer le langage, les images. Si on veut libérer le peuple, il faut savoir libérer aussi l'art et la poésie.

La religion : Les peuplades arabes anté-islamiques étaient claniques et fortement hiérarchiques et patriarcales. Avec l'islam, qui était leur religion idiosyncrasique, la notion de tribu s'est disloquée au profit de celle de la oumma, celle du patriarcat s'est consolidée avec le sceau des prophètes, puis les guides des croyants, etc. Ainsi, les sociétés arabes contemporaines sont fortement hiérarchisées et patriarcales : ce n'est pas un hasard si tous ces pays sont des dictatures, si elles ont un haut pourcentage de monarchies. D'autre part, la civilisation arabo-musulmane après des siècles de progrès, de lumières et de foisonnement spirituels et intellectuels, connaît depuis (sommairement) un millénaire, une stagnation, pour ne pas dire une régression de la pensée. Nous n'avons donc pas eu nos Luther, nos Spinoza, nos Nietzsche et nos Freud... Nous vivons donc une religion anachronique : mythique et mythifiante, muselée par le clergé théologico-politique, dont les textes ont et sont encore instrumentalisés par les religieux d'une part et les islamistes d'autre part. D'où la nécessité d'alternatives scientifiques de la part des penseurs et intellectuels pour offrir une alternative religieuse à nos peuples opprimés politiquement et religieusement (quand je parle d'une alternative religieuse, je veux dire, un islam vraiment réformé, moderne et progressiste et non pas une nouvelle religion). Ce que Henry Meschonic a nommé à propos de la traduction de la bible : « débondieuser ». Inutile de dire que nos dictatures ne prendront pas la peine d'encourager, promouvoir et démocratiser ce travail de recherche, d'analyse, de démystification, de remise en cause des dogmes et des certitudes trompeuses. Ils ne le feront pas parce que tout simplement ils sont conscients qu'ainsi, ils signent leur arrêt de mort car remettre en cause l'islam c'est remettre aussi en cause le système sociétal et politique qui l'a stagné depuis des siècles. Il nous incombe de le faire, nous, les militants pour la libération de nos pays. Il nous faut relire notre religion en même temps que libérer nos pays. Je me permet ici un passage pragmatique, s'il nous fallait n'entreprendre qu'un de ces deux combats, je pense personnellement que la relecture de l'islam doit devancer la libération de nos pays car je suis persuadé que le premier assure la réussite de l'autre alors que l'inverse n'est pas aussi sûr. Le pire cas de figure étant la prise de pouvoir islamiste après ben ali, dans le cas de notre pays par exemple. Car si la démocratie est la dévolution du pouvoir au peuple avec toutes ses diversités, ses différences, ses contradictions, ses minorités... un parti religieux au pouvoir acceptera-t-il cela ? Relira-t-il sa religion alors que quand il n'était pas au pouvoir, il ne l'a pas fait ? Je pense pour ma part que l'islam est compatible avec la démocratie, la laïcité, la liberté individuelle de choix mais pas l'islamisme. De toute manière, le fait réconfortant est que les deux combats peuvent très bien aller de pair. Relire sa religion c'est commencer par reprendre les textes qui la fondent des mains des religieux qui les ont monopolisés pour les donner aux historiens, aux philologues, aux philosophes, aux archéologues, aux psychologues, aux sociologues, aux ethno-psychiatres, etc. pratiquants ou non, croyants ou non, musulmans ou non, qui, au lieu de nous imposer des dogmes, des règles, nous ouvrirons des voies, nous proposerons des clefs, pour comprendre, analyser et croire ou pas en cette religion. Relire sa religion c'est commencer par comprendre que l'intemporalité et les vérités absolues des textes se ne sont pas leur stagnation, leur fixité, leur ancrage dans un espace-temps révolus. Au contraire l'éternité d'un texte est son élasticité, sa mouvance, sa richesse. Les morts seuls n'évoluent pas. Les textes des monothéismes sont des poèmes qui sont devenus des modes d'emploi. Le coran est paradoxalement le plus beau des trois mais c'est celui qui est encore momifié. Relire sa religion c'est commencer par la regarder en face et ne pas avoir peur de se dire que le coran a été manuscrit pour la première fois 40 ans après la mort du prophète et qu'il en a existé plusieurs versions avant d'être réduite à une deux siècles plus tard. Les autres ayant été brûlées. Se dire que la grande majorité des hadiths sont apocryphes et que même ceux dits « véridiques » sont largement contestables. Se dire qu'ils ont été forgés pour asseoir des légitimités, des pouvoirs, des dogmes, des visées politiques et des interprétations théologiques partiales. L'islamisme n'est pas le seul défenseur de l'islam et de l'identité arabo-musulmane. La laïcité n'empêche pas la religiosité alors que la religion au pouvoir empêche la laïcité.

orar

lundi 5 décembre 2005

www.u-blog.net/amarades

Suite à un poème contestataire américain

« Ta poésie est mauvaise parce qu'elle transmet un message. »

...

Dis-le ہ Lorca au moment où on lui tire une balle dans le cul Dis-le aux anarchistes espagnols
Dis-le aux habitants des camps de concentration
Juifs, noirs, homosexuels, handicapés, résistants et opposants,
Dis-le aux habitants de Caen, de Dresde, de Brest, de Berlin,
Dis-le aux habitants de Hiroshima et de Nagasaki,
Dis le à la terre d'Hiroshima et de Nagasaki

Dis-le à Clément Marot Emprisonné parce qu'il mangeait du lard le vendredi saint
Dis-le à El Moutanabi Assassiné parce qu'il disait la vérité à savoir que son œuvre est supérieure à celle de Mouhamad
Dis-le à Baschar Ibn El Burd fouetté à mort par des fascistes religieux en raison de sa liberté de pensée et de conduite
Dis-le à Hallâj crucifié sur le gibet à Bagdad en 923 pour ses idées
Dis-le à Dostoïevski en face du peloton d'exécution
Dis-le à Artaud pendant qu'on lui inflige des séances d'électrochoc
Dis-le à Pasolini pendant qu'on lui défonce le crâne dans une décharge d'ordure
Dis-le à Salman Rushdie
dis-le à Serge Pey qui a aussi écoper d'une fatwa parce qu'il avait écrit un texte en soutien à Rushdie intitulé « dieu est un chien dans les arbres »
Dis-le à Abdelatif Laâbi dans sa prison sous de Hassan 2
Dis-le à Rivera dans sa prison sous Castro

Dis-le à Soljenitsine Interdit d'écriture pendant ces années de Goulag Qui écrit 1500 pages sur les pages de son esprit
Dis-le au peintre chinois Qui interdit de peinture Achève une étoile chaque nuit pendant des années Et la brûle à l'aube craignant les descentes des flics

Dis-le à Nazim Hikmet,
Dis-le à Maïakovski pendant le court laps de temps qui sépare sa prise de conscience de la vanité de la révolution bolchevique et celui où il se tire une balle dans la tête
Dis-le à Paul Celan Qui ne supporte pas les révélations de la collaboration d'Heidegger au nazisme Et qui se jette dans la Seine
Dis-le à Ghérazim Luca et son exil Qui est vendu par une dictature communiste à l'état d'Israël Qui y vit dans une grotte pendant deux ans avant d'en sortir clandestinement pour regagner la France Et qui se jette dans la Seine
Dis-le aux algériens que la police de France A noyé dans la Seine
Dis-le aux algériens au moment où un fanatique islamiste leur tranche la gorge

Dis-le à Mahmoud Darwich et son exil
Quand on le chasse enfant de son village qu'on rase pour qu'il n'y revienne jamais
Dis-le aux palestiniens et leur exil Après 50 années de camp de réfugiés
Dis-le aux palestiniens et leur exil Dans leur terre dans leurs champs dans leurs maisons
Dis-le à la Palestine et à son corps Qu'on démembre et qu'on donne à manger crus aux dieux Qui se mangent entre eux

Dis-le aux tchétchènes Des siècles passés et d'aujourd'hui Que la Russie Impuissante à les exterminer Achète les yeux et la langue De l'Europe Pour leur faire payer leur hérésie de vivre

Dis-le à l'Afrique Que l'Europe a partagé avec un compas et une équerre
Dis-le aux africains que l'église prive de préservatifs et qui meurent par centaines de milliers
Dis-le aux enfants violés par des prêtres protégés par l'église

Dis-le aux amérindiens Passés d'un esprit millénaire à un fantôme folklorique

Dis-le à ceux qui sont bus par la mer
Dis-le à ceux qui sont bus par l'eau
Dis-le à ceux qui sont dévorés par la terre
Dis-le à ceux qui sont dévorés par le feu

Dis-le à la petite fille Quand elle est violée par son père
Dis-le à la jeune fille Aux yeux de laquelle on met des barreaux
Dis-le à la jeune femme Qu'on brûle sur le bûcher de l'Inquisition
Dis-le à la femme Seule et unique divinité Quand les fabricants de dieux en deviennent jaloux

Dis-le aux hommes incompris des hommes cherchant la lumière en plein jour cherchant l'or dans les yeux de l'Autre et cherchant le pétrole dans la poitrine de l'Autre
Dis-le aux misérables enchaînés à leur certitude aux manufacturés sans désirs de se dé-marquer in-déterminés qu'ils sont
Dis le aux pauvres dis-le aux riches dis-le à l'homme qui a inventé l'argent

Dis-le à mon pays
Dis-le à mon pays
Dis-le à mon pays

orar

dimanche 4 décembre 2005

www.u-blog.net/amarades

Les murs

orar — 2005-10-19T21:07:31Z

Les murs

A Mohamed Abbou,
à Jalel Zoghlami
et à ceux à qui on n'enlèvera jamais leur liberté.

« et les murs de la classe
s'écroulent tranquillement
et les vitres redeviennent sable
l'encre redevient eau
les pupitres redeviennent arbres
la craie redevient falaise
le porte-plume redevient oiseau. »

(Jaques Prévert)

un mur
est un trou noir généreux
comme une femme
qui enfante de l'immortalité
car la femme met un monde
au monde
car la femme donne la vie
au temps et le temps met à mort la mort

un mur
est le papier blanc
sur lequel le silence
créa l'art

un mur
est la mer
une nuit où deux poissons
s'embrassent
derrière la lune
se cachant des yeux des étoiles
fermés parce qu'elles dorment quand elles vivent
ouverts parce qu'elles se réveillent quand elles meurent

un mur
a deux faces
comme le monde
l'une est le jour
l'autre est la nuit
le soleil est accroché
au sourire de celle qui vous regarde
l'oubli est accroché
à la bouche de celle qui les dévore

un mur
est le miroir des aveugles
dans lequel ils cachent
les feux qu'ils ont volé
les feux qu'ils ont allumé
miroir dans lequel ils cachent
les secrets des feux
qui ne s'éteignent que lorsqu'on ne les regarde plus

un mur
est un écran
sur lequel est projeté
avec un même œil androgyne
avec une même lumière androgyne
le crépuscule des idoles
et l'aube du sacré

un mur
efface des murs
sur des peaux d'hommes
des murs fondent
en un seul mur
pareil à l'espoir
et l'océan
si un homme rêve seul
ce n'est qu'un rêve
si des hommes rêvent ensemble
c'est le commencement d'une nouvelle réalité
un mur s'est couché en occident
et s'est levé en orient
pour blesser une terre asexuée
le peuple d'un ancien monde
a ressuscité dans un peuple d'un autre monde
un mur est une échelle endormie
princesse dans l'attente d'un souffle
autre

un mur
et un mur
sont le ciel et la terre
s'aimant à l'horizon
de vos mains
le ciel et la terre
qui insultent l'enfer
dans la langue
de votre langue

un mur
un mur
et un mur
forment une pyramide
lancée comme une flèche
à l'assaut du futur
du foetus d'une patrie
un mur
un mur
un mur
et un mur
deviennent une prison
donc un paradis
deviennent un paradis
donc une prison

un mur
ne sera jamais un mur
pour ceux qui savent

VOUS SAVEZ

orar
vendredi 14 octobre 2005

Les opérations-suicides :Faits et méfaits

orar — 2005-09-21T20:34:07Z

En marge de la sortie en France du film palestinien « Paradise now » de Hany Abu-Assad et du roman « L'attentat » de Yasmina Khadra, qui traitent des opérations suicides, voici quelques réflexions personnelles sur le sujet.

Ainsi, après des décennies d'occupation, Israël quitte Gaza (définitivement ?). Encore un coup de maître tactique et stratégique de Sharon (que les arabes ont tord de considérer simplement comme un boucher de guerre, ce qu'il est par ailleurs, et de ne pas faire plus attention à ses manœuvres politiques). Il se fait passer aux yeux du monde comme un héraut de la volonté de paix avec la Palestine (en réalisant ce que la gauche israélienne n'a pas osé réaliser) alors qu'en réalité, avec la construction du mur, le refus de déléguer des frontières et un espace aérien à l'autorité palestinienne (ajouter à cela l'état lamentable de la bande de Gaza qui n'est plus qu'un grand camp délabré), il ne fait que confiner les palestiniens de Gaza dans un espace réduit, clos et invivable ; il ne fait que les couper du monde pour les laisser à leur misère. D'un autre côté, ce désengagement lui permet par un effet "poudre aux yeux" d'une médiatisation virtuosement menée d'avoir les mains libres pour annexer le plus de terre possible de la Cisjordanie à la faveur de la construction du mur de séparation qui en volera prés de 40% aux palestiniens (1). Mais encore, il permet à Sharon de poser subrepticement un piége aux palestiniens, sur lequel nous reviendrons plus tard. Depuis la fin du désengagement, il y a eu un attentat-suicide. Si le désespoir est compréhensible, pourtant, son instrumentalisation par de petits groupuscules intégristes pour commettre des actions kamikazes contre des civils israéliens est injustifiable.

Notes liminaires Avant d'entrer dans le vif du sujet je voudrais anticiper d'ors et déjà de mauvais interprétations qui ne manquerons pas de surgir au vu des réactions que j'ai déjà eu sur les forums de nawaat

(http://www.nawaat.org/forums/index....) . Mon but est d'essayer à travers l'étude à la fois de l'évolution historique et des conjonctures actuelles, de dégager l'impact des opérations-suicides puis d'esquisser de meilleures alternatives résistantes pour le bien du peuple palestinien en premier lieu en dehors de toute considération raciale, religieuse et politique. Et indépendamment de la position de chacun vis-à-vis « de la création de l'Etat d'Israël et de son existence actuelle... du peuple juif et de la légitimité ou pas de son implantation sur les terres de Palestine et de la manière dont cela a été fait ». Le premier impératif à mon avis, pour le salut des palestiniens est la paix (j'y reviendrais plus tard), car ils sont ceux qui soufrent le plus d'une guerre déjà perdue il y a longtemps, il faut bien se rendre à l'évidence. Ceci étant dit, ce que je voudrais essayer de démontrer c'est que cette paix ne sera à l'avantage des palestiniens et ne leur permettra de revendiquer ce qui leur revient de droit et qui leur a été spolié qu'à la faveur d'une prise de conscience de l'impasse de certaines méthodes de résistance actuelles qui ne font qu'aggraver leur situation. Pour ce faire et dans un souci de neutralité et d'objectivité la terminologie utilisée est la suivante : « opération-suicide » et « résistant ». Je n'emploierai donc pas ni « martyr » et ni à l'opposé « attentat » ou « terroriste » car ils me semblent être coulés dans des moules idéologiques antagonistes qu'il faudrait briser. Je crois que cette terminologie est la plus neutre et impartiale possible. Je voudrais terminer ces précisions par ces paroles empruntées à Aimé Césaire : « Mon nom : Opprimé. Mon prénom : Révolté. Ma race : la race humaine. Mon age : l'Age de pierre. » Je voudrais dire par là que si je défends la cause palestinienne, ce n'est pas parce que je suis d'origine arabe, c'est parce que je pense que leur cause est juste, comme celle des tibétains, des tchétchènes ou de beaucoup d'autre non-arabe et/ou non musulman. J'espère que je n'aurai pas à subir les habituelles condamnations de collaborations au sionisme et autres aberrations du genre car quel débat pouvons-nous avoir et quelles avancées pouvons-nous faire si à chaque fois que la Palestine est évoquée en des termes démystifiants et aussi objectif que possibles, on finit par être accusé de « sioniste » ?

I) Réquisitoire contre les opérations-suicides 1. D'un point de vue humain (éthique et moral) :

Quoi qu'on puisse penser de la création de l'Etat d'Israël et de son existence actuelle. Quoi qu'on puisse penser du peuple juif et de la légitimité ou pas de son implantation sur les terres de Palestine et de la manière dont cela a été fait : les attaques systématiques contre des civils est la dernière chose à faire pour la résistance palestinienne. Si le terrorisme d'état israélien est injustifiable et barbare (2), les palestiniens doivent faire le choix de ne pas répondre à la barbarie par la barbarie, à la violence par la violence. C'est le choix le plus difficile à faire mais en même temps le plus juste, le plus vital pour leur combat pour la liberté. Dans le cadre d'une éventuelle résistance armée, ils doivent concentrer leurs efforts à combattre l'occupant armé et ses chefs ; les soldats, les membres de la hiérarchie militaire et à leur tête : le premier ministre israélien, le ministre de la défense. Souvenons-nous de l'épisode qui s'est déroulé il y a un siècle exactement dans la Russie tsariste, où un anarchiste, au dernier moment, n'a pas jeté sa bombe sur un membre de la famille royale parce qu'il était accompagné d'un enfant. Episode qui avait inspiré à Albert Camus sa pièce « Les justes. »

L'argument selon lequel « 90% des hommes et femmes israéliens sont des réservistes » est souvent repris pour justifier les opérations-suicides. Cet un argument ambigu, pervers et à double-tranchant car si on veut bien donner du crédit à cette idée (ce qui n'est pas mon cas) comment d'un autre côté s'indigner quand des sionistes disent « 100% des kamikazes sont des palestiniens alors n'est-il pas légitime de combattre ses terroristes en puissance que sont les palestiniens ? » D'un point de vue rationnel, cette position est indéfendable. Elias Sambar définit courageusement un terroriste en disant que « c'est une personne armée, qui s'attaque à une autre personne qui est, elle, non-armée, pour des raisons politiques. » Cette définition démontre bien la nature pernicieuse de l'acte au moment où il s'accomplit. 2. D'un point de vue pragmatique :

Depuis la première opération-suicide perpétrée par un kamikaze palestinien contre des civils israéliens, les chiffres démontrent qu'il y a eu trois fois plus de palestiniens tués en représailles. Aussi, la construction du mur de séparation, qui est une des plus grandes aberrations commises à l'encontre du peuple palestinien (qui en compte déjà une multitude) a eu pour prétexte et continue de se justifier par le prétexte de protéger les israéliens des infiltrations de kamikazes. Ensuite, jamais l'image de la résistance palestinienne et la justesse de leur combat n'ont été autant discréditées que depuis cette vague continue d'opérations suicide auprès des opinions publiques mondiales (excepté arabes). D'autre part, le terrain favorable à l'édification d'un état palestinien (premier pas à court terme pour rendre justice au peuple palestinien) a été de nombreuse fois retardé à cause de ces opérations (d'autres fois aussi à cause d'opérations israéliennes). Ajoutons à cela, la destruction de maisons des familles de kamikazes ainsi qu'innombrables autres effets pervers. Pour finir, depuis le désengagement de Gaza, il est impératif d'arrêter ces opérations non pas parce que ce désengagement est l'ultime étape pour la paix mais parce que c'est (entre autres choses déjà évoquées) un piège tendu par Sharon par lequel il entend démontrer que ce sont les palestiniens qui ne veulent pas de la paix puisque même après le départ de Gaza, ils continuent leurs opérations-suicides. Il ne faut surtout pas tomber dans son piège : le peuple palestinien doit démontrer qu'il est un peuple mature dont le but n'est pas l'anéantissement de l'état d'Israël mais la paix avec celui-ci. 3. D'un point de vue historique :

Dans nombreux pays colonisés, nous remarquons que des attaques envers les civils colonisateurs ont été perpétrées. Nous remarquons également la systématisation de l'ampleur de la réaction et des représailles des colonisateurs (l'exemple notamment de certains faits survenus en Algérie). Ce schéma s'applique comme on l'a déjà signalé pour la Palestine. Essayons donc d'en tirer les constatations qui s'imposent à savoir que les libérations des peuples (dans des cas plus ou moins similaires à celui de la Palestine aujourd'hui (3)) ont été possibles grâce à la combinaison de la résistance armée contre les militaires et du combat diplomatique et politique. Ainsi, il ne faut suivre ni le précepte qui dit : « Si on te frappe la joue droite, tend la gauche » ni celui qui ordonne : « Œil pour œil, dent pour dent » car une voie médiane est possible et je pense que pour la Palestine, c'est la meilleure.

Nous constatons donc la totale inanité de ces opérations et leur complète inaptitude à améliorer, d'une manière ou d'une autre, la situation du peuple palestinien. Au contraire, elles ne font que l'aggraver d'opération en opération.

II) Plaidoyer pour une paix juste et équitable en Palestine

1. Esquisses de combats éventuels à mener : Lors de la première Intifada, un journaliste israélien avait écrit : « Au lieu de jeter des pierres, les palestiniens devraient jeter des mots. » Rétrospectivement, cette « petite » phrase sournoise pourrait contenir une certaine vérité. Car ce que nous sommes obligés de constater, c'est que bien que légitime et juste, cette « guerre des pierres » contre des soldats hyper armés a coûté la vie de nombreux enfants et jeunes palestiniens sans pour autant qu'elle ait des répercutions majeures sur le conflit, mais plutôt des résultats fortement relatifs étant donné les vies perdues alors, et les régressions ultérieures (je ne suis pas en train de spéculer sur un éventuel au-delà alors, s'il vous plait, épargnez-moi le discours sur les martyrs, les vierges et le vin qui coule à flot) (4). Ainsi, deux batailles essentielles devront rapidement et impérativement être gagnées par les palestiniens ; celle de l'éducation et celle de la communication. Bien évidemment, la situation sur le terrain est difficile, complexe et chaotique, mais la nécessité d'instruire les palestiniens d'une part et d'instruire les opinions publiques pour les reconquérir d'autre part, est vitale, non seulement pour bâtir un édifice, mais aussi pour qu'il soit stable et durable. De l'intérieur, il est primordial pour l'autorité palestinienne d'assumer pleinement ses responsabilités et de travailler dur et de façon intègre à la reconquête, cette fois, de la confiance de son peuple, car tant que, pour une raison ou une autre, des groupes intégristes continuent d'enrôler des jeunes prêts à se faire sauter, la pérennité et l'avenir de la Palestine ne sont pas assurés. Une paix juste n'est possible que s'il y a équilibre des forces en présence pendant les négociations. Si la puissance économique, la puissance militaire, en un mot : toutes les formes de puissance matérielle, sont à peu prés quantifiables (et bien sur à l'avantage des israéliens) ; au contraire, la puissance intellectuelle, la puissance spirituelle, en un mot : toutes les formes de puissances in-concrètes, ne sont pas quantifiables et c'est sur ce plan-là que les palestiniens peuvent, et doivent, gagner. Je ne vous apprends rien en vous disant qu'à une époque où Israël était beaucoup moins puissante qu'aujourd'hui et que l'équilibre géopolitique et des forces alors était beaucoup plus partagé, par trois fois, les arabes réunis se sont essayer à l'emploie de la force sans rien récolter que trois défaites, moins de territoire et plus de réfugies pour les palestiniens ; en plus de l'exacerbation de haine et de rancœurs qui rendent de plus en plus difficile le règlement du conflit. Alors arrêtons le massacre, que les palestiniens et les arabes avec eux s'ils le souhaitent gagnent cette fois-ci avec leur intelligence. Ainsi, il me semble que Mahmoud Darwich est plus utile à la cause palestinienne qu'un kamikaze. Ce n'est pas en tuant les israéliens que les palestiniens vaincrons, c'est en leur parlant. Il suffit de faire passer le message, de faire avancer l'idée, de la propager pour qu'elle s'impose comme une nécessité... Faut-il donc abandonner toute forme de résistance armée ? Bien sur que non. Si une forme de résistance est infructueuse, çà ne signifie nullement que La résistance elle-même est infructueuse. Ce qu'il faudrait entreprendre ce n'est nullement l'abandon des combats mais de trouver d'autres moyens de les faire. Il faut arrêter de tomber dans la facilité de s'attaquer aux cibles les plus faciles au mépris des conséquences négatives sur le combat que l'on mène ? 2. Et les peuples arabes ?!...

Quand à nous, peuples arabes, seuls irrémédiablement indéfectibles à la cause palestinienne (pour de mauvaise raisons d'ailleurs que j'analyserai plus loin), notre devoir vis-à-vis du peuple palestinien n'est pas de saluer son courage parce qu'un de ses membres s'est fait exploser dans un bus israélien remplit d'enfants, ni de pleurer sur son sort et de jeter la pierre sur les américains et les sionistes ; notre devoir en tant qu'êtres humains vis-à-vis du peuple palestinien et de l'histoire de l'humanité n'est pas de céder à la facilité de prier pour les « martyrs » devant nos postes de télévisions et nos écrans d'ordinateurs ; notre devoir est au contraire d'encourager les palestiniens à entreprendre des actions justes, rationnelles et productives, de les aider à les entreprendre et pourquoi pas de les entreprendre avec eux pour qu'ils recouvrent pleinement leurs droits : une paix juste, équitable et durable avec un état indépendant possédant une continuité territoriale et accueillant en son sein tous ses enfants réfugiés en premier lieu. Comme l'a souligné Michael Moore lors de la contestation française de la guerre que les Etats-Unis allaient mener contre l'Irak : « L'ami véritable n'est pas celui qui vous encourage dans l'erreur, c'est celui qui vous dit que vous avez tord. » D'autre part, la position plus qu'ambiguë de nos dictatures envers le conflit israélo-palestinien et leur gestion catastrophique de ce conflit depuis la création de l'état d'Israël jusqu'à nos jours devraient nous pousser à commencer une refonte radicale de notre contestation et de notre combat aux côtés des palestiniens. Car nos gouvernements composent de manière plus ou moins habile et rusée avec les différentes forces en présence : distillant çà et là au grés du vent de manière parfois cachée et parfois révélée, sans véritable convictions ni états d'âme, des preuves d'appui à la Palestine (sans jamais rien faire de concret ni de significatif) et des critiques « indignées » de la politique israélienne clamées haut et fort mais aussi d'un autre côté, ils font preuve de soumission à son pouvoir et à ses exigences (notamment pendant la rédaction des traités de paix qui sont plus dictés que discutés et unanimement acceptés). Embourbés qu'ils sont dans leur corruption, leur bâtardise et leur bêtise. Donc, notre combat pour la liberté dans nos pays peut être corréler à celui des palestiniens : nos dictateurs et leurs alliés ne sont rien d'autre que des occupants issus de nous-même et quand nous nous débarrasserons d'eux, si nous arrivons à construire des démocraties effectives, nous pèserons de notre poids pour aider le peuple palestinien en « dé-passionalisant » et désacralisant le conflit dans un premier temps ; en arrêtant d'applaudir l'instrumentalisation du désespoir des forces vives palestiniennes par des forces occultes dans un second temps ; et en canalisant ce désespoir pour en faire une force créatrice et non destructrice, en fin de parcours. Ce travail de longue haleine, s'il ne trouvera son plein épanouissement que dans des environnements démocratiques, laïques et libres que nous ne possédons pas encore dans nos pays, peut cependant commencer à prendre une forme embryonnaire dés à présent. Pour la Palestine, c'est le projet à court terme qu'il nous faut bâtir. C'est de cette manière que l'état palestinien verra le jour le plus rapidement et le plus parfaitement possible.

Le soutient arabe aux palestiniens semble découler de mauvaises raisons :
La raison religieuse qui est non seulement impertinente, mais de plus, dessert complètement la cause palestinienne et donne raison aux israéliens : si un peuple fonde sa notoriété territoriale sur un argument religieux, il faut de ce fait, reconnaître aux autres religions la justesse de leur cause aussi. Dans ce cas, dire que Jérusalem revient aux Palestiniens car c'est leur troisième lieu saint donne aux juifs un argument encore plus fort, elle leur revient, elle et toute la Palestine, puisque la première c'est leur premier, seul et unique lieu saint et que la deuxième est leur « Terre promise ». Désacraliser le conflit et baser nos revendications sur des arguments rationnels, logiques et structurés et non sur des affinités religieuses enlèvera aux israéliens le seul argument sur lequel ils fondent leur implantation en Palestine.
La raison nationaliste. Il est surprenant de constater à quel point les nationalismes arabes et juifs se ressemblent. Nés à peu prés au même moment, au sein de peuple opprimés (les juifs persécutés en Europe orientale et les arabes colonisés) ayant les mêmes modèles à savoir les Etats-nations de l'Europe occidentale, se constituant autour d'une langue commune (l'hébreux d'une part et l'arabe de l'autre), chacun prônant la supériorité du peuple auquel il appartient, de son histoire et ayant pour but un projet de territoire. Ces deux nationalismes finirent donc par se confronter sur une terre qui n'appartenait ni à l'un ni à l'autre. On connaît tous les conséquences désastreuses des trois guerres arabo-israéliennes sur la Palestine. Les israéliens en profitant à chaque fois pour occuper de plus en plus de terrain à la faveur de trois victoires consécutives qui ont fait germer dans les cœurs des vaincus un sentiment d'aversion pour le vainqueur qui est tout à fait normal mais dont il est temps de se débarrasser.
Ces deux raisons conduisent à l'élaboration d'une propagande d'une grande ampleur au sein du monde arabo-musulman à l'encontre des juifs, d'Israël, des sionistes etc.. La démagogie a finit par donner un anti-sémitisme latent qui ne fait qu'aggraver la situation. Cette propagande est relayée principalement par l'éducation, les mosquées et les médias. Cet endoctrinement qui a des racines dans l'appartenance raciale et religieuse a finit par fausser complètement la solidarité dû au peuple palestinien qui est devenue largement belliqueuse, haineuse et fasciste. Ainsi, à côté des milliers de jeunes musulmans qui crient vengeance, se complaisant dans une attitude agressive et improductive, d'autres milliers d'occidentaux s'engagent, vont sur le terrain et font plus pour les palestiniens. Sous couvert d'être pro-palestinien, fondamentalement, la contestation arabe n'est qu'anti-juive. La rhétorique de cette propagande en est arrivée jusqu'à un refus total et absolu de discutions, de négociations, etc., qui ne témoignent que d'une sclérose identitaire qui a perdu la Palestine et continu de la faire perdre aux siens. Les arabes dans leur ensemble et depuis des décennies, à quelques rares exceptions prés, ont lamentablement échoué à réellement apporter des solutions alternatives et fructueuses aux palestiniens en répétant le même discours belliciste, raciste et vains d'il y a plus de 50 ans mais ce qui est grave, c'est qu'il se répète encore aujourd'hui inlassablement sans retenir aucune leçon des échecs passés. D'autre part, ce discours, à y regarder de prés, est un discours de vengeance et non de justice, qui ne permets d'entretenir que la haine, l'incompréhension et l'impasse, dont les premiers à souffrir sont les palestiniens (5).

D'autre part, il faut noter la relation « malsaine » que les arabes entretiennent avec les palestiniens : généralisant leurs vertus immaculées (parmi les palestiniens comme parmi tous les peuples, tous les pays, tous les quartiers, toutes les familles, comme dans un chacun d'ailleurs, se mêle le bon ou mauvais ; parmi les palestiniens donc : il y a les collabos, les lâches, les corrompus, les gens simples qui ne font pas ce que vous dites mais tiennent à la vie et ils ont raison parce que c'est ceux qui croient à une issue, ceux qui vivent en-dehors de la Palestine et qui se foutent éperdument de ce qui se passe là-bas et bien sur d'autres qui se battent, qui se sacrifient, qui militent pacifiquement, qui aident au niveau de leur modestes moyens ou qui vont se faire sauter, etc., etc.), s'indignant des critiques qui peuvent leur être formulées... Ce genre de mythification fait que les choses ne changent pas et font en sorte que la condition des palestiniens stagne dans l'horreur depuis des années et des années. Ne sont-ils pas des humains, sont-ils des dieux pour qu'ils ne puissent pas se tromper ? Donc, une compréhension strictement affective réelle et juste ne veut pas dire forcément légitimation philosophique impérative de ce qui en découle. Pour être clair, il est primordial d'être solidaire du peuple palestinien sans pour autant cautionner aveuglément tout ce qu'ils font soit individuellement soit collectivement. Pour finir et pour revenir au problème des opérations-suicides je voudrai ajouter que la société palestinienne, comme la société israélienne, comme la société tunisienne, comme la société française et comme toutes les sociétés du monde sans exception, est une société hétérogène et protéiforme. Ne nous leurrons pas : tous les palestiniens ne sont pas d'accord sur les opérations-suicides. Qu'ils soient personnages publiques qu'anonymes, le camp opposé à ces opérations existe aussi : de Marouane Bargouti à Elias Sambar en passant par Mahmoud Darwich ou d'autres palestiniens inconnus.

Comme l'explique si bien Mahmoud Darwich (6), il est aujourd'hui hypocrite, de mauvaise foi et irréaliste de demander la disparition totale de l'état d'Israël et le retour de la terre de Palestine au peuple palestinien. Dans l'immédiat, l'idéal étant une paix juste entre deux pays distincts pour qu'un jour puisse naître l'espoir d'une réconciliation et de la réunion des peuples juifs et palestiniens au sein d'un même pays multiconfessionnel et multiethnique. C'est mon vœu le plus cher pour ces deux peuples qui, il n'y a pas si longtemps, n'étaient qu'un seul et pouvaient très bien le rester mais l'histoire n'en a pas voulut ainsi. Aujourd'hui, il faut rompre le cercle vicieux de la violence pour le bien des deux et en premier lieu pour le bien des palestiniens.

NOTES

(1) Pour revenir aux images des colons expulsés : c'est malheureux de les voir incapables de se rendre compte que ce qui leur arrive, ils l'ont fait subir aux palestiniens il y a peu de temps et de façon encore plus massive et impitoyable. Il est encore plus dommage que les arabes ne fassent rien pour le leur faire comprendre de façon censée, rationnelle et logique.

(2) Je voudrais signaler ici que la violence israélienne est encore plus blâmable que celle palestinienne car si la deuxième est perpétrée par des individus isolés la seconde est celle d'un état qui se dit démocratique, moderne, etc., et qui attaque des civils désarmés par vengeance et pratique des sanctions collectives strictement interdites par les institutions internationales.

(3) Il est évident que l'on ne peut pas plaquer des situations précises sur d'autres mais les rapprochements peuvent être établit et c'est ce que nous essayons de faire dans cette partie.

(4) Il faut bien voir ici, que je ne nie pas les effets positifs de la première Intifada, je les nuance et essais de leur jeter un regard diachronique puisque 15 années sont passées et qu'il est temps pour les palestiniens en premier lieu et pour les arabes en second, de commencer un travail de démystification de cette période. Et puisque j'ai rappelé la distance qui nous sépare de ce soulèvement, il est bien évident que bien des évènements se sont déroulés depuis, et le jugement que je porte les mets tous en perspective, je ne juge pas la première Intifada dans son essence.

(5) Un certain discours se prétendant antisioniste est en réalité teinté de thèses et d'idées néo-nazies. Je trouve dommage pour notre culture et notre civilisation qu'elle en arrive au point qu'elle propage ces idées ; et dommageable pour les palestiniens qu'on ne leur propose que ces arguments contre le sionisme et la colonisation à laquelle ils sont confrontés. Pour finir, sous plusieurs autres angles, le sionisme peut être combattu et est combattu de meilleure façon par nombreuses personnes de toutes races et de toutes religions, à commencer par les juifs orthodoxes dont les arguments sont beaucoup plus convaincants et profitables au combat des palestiniens...

(6) in « La Palestine comme métaphore », Paris, Sindbad/Actes Sud, 1997.

Merci à Barmaki, tunis2005, Nationaliste Arabe, Chamseddine, bilel, echebi et tarzan, dont les conversations sur le forum « Taht essour » de Nawaat m'ont permis de finaliser cet article.

orar

mardi 6 - lundi 19 septembre 2005

www.u-blog.net/amarades

Quelques remarques sur l'"Appel au déclenchement d'une guérilla."

orar — 2005-05-25T13:58:23Z

"Je n'accepte aucune de vos lois, ni celle des dieux, ni celles des hommes." (Martin Cahill.)

Voici deux semaines que cet appel a été diffusé. Il me semble que le temps est venu de faire un point et constater avec amertume le total échec de cette initiative "écrasée dans l'oeuf", dans la troisième partie de ce commentaire. Avant celà, je voudrais dire ceci :

I - De l'esprit des lois

Je ne vous apprend rien, la déclaration universelle des droits de l'homme a été rédigée aprés la révoltion de 1789, l'abolition de l'esclavage aux Etats-Unis aprés la guerre civile de 1861-1865. Pour combattre le nazisme, l'occident à sacrifié 60 millions d'êtres humains at aujourd'hui, Mr W. Bush n'a pas hésité et n'hésite pas à sacrifier la vie de dizaine de milliers de personnes dont des milliers de ses propres soldats, pour instaurer sa "démocratie", sans parler de Mr Poutine qui menace à la télé les soit-disant " terroristes" tchétchénes de les " traquer jusque dans les chiottes " etc, etc. D'un autre côté, moi, jeune tunisien opprimé par mon état de non-droit, selon les lois en vigueur dans ces nobles et grands pays civilisés (qui, soit dit en passant, soutiennent le régime dictatorial tunisien), je n'ai nullement le droit d'appeler les miens à s'insurger, au mépris de l'article 35 de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et du Citoyen qui stipule : " Quand les droits du peuple son bafoués par son gouvernement, le peuple a le droit, et le devoir, de s'insurger contre ce gouvernement." Sans pour autant rentrer dans des discours philosophiques interminables sur la morale dans la guerre, pouvez-vous s'il vous plait mesdames et messieurs m'expliquer, car je ne comprend pas, en quoi mon combat est-il moins honorable et plus répréhensible que ceux menés par messieurs Bush, Poutine, Sharon et autres, à coups de bombes contre des civils innocents alors que je réclame par les mots la tête d'un régime despotique et tyrannique. Ce qui est encore pire, c'est que mon texte ne contient aucune "incitation à la violence" ou "appel à l'insurection" et pourtant...

II - De la frilosité du net tunisien

Pourtant, les sites tunisnews.net et nawaat.org ont refusé de publier ce texte parce que selon eux il "appelle à une rébellion armée" et que "La diffusion d'un tel appel tombe sous la qualification de la loi ". Je veux bien le croire mais est-ce que le texte contient ce qu'on lui reproche ? Voici le passage qui a effarouché : "A la question : « Dans la perspective du déclenchement d'une lutte armée contre le régime tunisien, prendriez-vous les armes ? » Notre réponse sera : « OUI..." Jugez-en vous-même, aucun appel, aucune apologie de la violence ou de la lutte armée, tout au plus une projection dans l'avenir et l'hypothèse d'une attitude individuelle. Sur un plan syntaxique, n'y a-t-il pas utilisation du futur et du conditionnel ? Devrai-je accompagner mes textes d'un cours sur les valeurs des temps et des modes dans la langue francaise ? Je fais ici une petite digression : il y a quelques temps, j'ai envoyé un texte à la rédaction du site reveiltunisien.org qu'ils ont refusé sous le même prétexte

[1].

Quelques jours plus tard, il fut publié sur le site d'elkhadra.net et depuis, à ce que je saches, la rédaction n'a pas eu à subir un procés et le site n'a pas été bloqué. Quand à "Appel pour le déclenchement d'une guérilla", il a été publié sur un seul site, devinez lequel ?... celui de reveiltunisien

[2].

Et bien sûr, ce dernier n'a pas eu de problême juridiques depuis. D'autre part, tous ces textes et bien d'autre refusés et censurés pour plus ou moins les mêmes motifs ont été publié sur mon blog personnel et je n'ai à me plaindre d'une quelconque action judiciaire à mon égard depuis plus de six mois d'activités.

Mais oublions ces lois à géométries variables et le zèle que les administrateurs des sites tunisien mettent à les appliquer pour passer à plus important à savoir ce bref et humble rappel historique :

Quand une femme noire prend la décision de s'assoir à l'avant d'un bus aux Etats-Unis au début des années cinquante, elle sait trés bien qu'elle enfreint la loi de son pays qui lui assigne de ne s'assoir qu'à l'arrière et séparée des blancs. Quelques temps aprés, avec l'action des King et autres Malcolm X ou des mouvements comme les Black Panthers, cette loi et bien d'autres lois ségrégationistes et racistes, furent suprimés à la faveur de l'égalité des droits entre noirs et blancs. A bon entendeur...

III - De la frilosité du tunisien

Mais, la véritable source d'amertume et même de douleur est qu'aprés deux semaines et même si j'ai reçut nombreux commentaires et critiques, aucune personne, aucun tunisien ne s'est manifesté pour dire qu'il était prêt à accomplir ce genre d'actions (qui, je le répète, comme mentionné dans l'appel lui-même doivent être non-violentes et pacifiques) et à agir concrétement et véritablement. Sentiments qui se sont accentués par le même silence radio suivant l'appel à la grêve de la faim collective et publique pour les libertés en Tunisie (formulée sur le forum tahtessour de nawaat, sous le sujet " Sos De Abdallah Zouari "). Bien sûr, il y eût des réactions, positives et négatives, portant sur le fond autant que sur la forme, mais personne pour dire : " Je ferai cette grêve de la faim. " Ou même à proposer d'autres moyens d'actions alternatifs aux sempiternels messages de soutien et autres déclarations indignées, qui aussi légitimes, honorables et salutaires qu'elles puissent être, n'en restent pas moins abstraites et infructueuses eu égard à la nature du régime qu'elles combattent. ben ali, tu peux dormir tranquille, ton heure n'a pas encore sonné.

Ces quelques remarques ne se veulent pas le procés de nawaat, tunisnews ou des internautes, elles ne se veulent que l'expression d'un sentiment d'amertume face à une réalité : l'impuissance génèralisée face à la dictature. Quand au ton ironique employé, c'est à cause de ce sentiment qu'un dicton tunisien décrit si bien : "Kothr el ham ithahek".

[1] Ndlr : mais pas pour les mêmes propos "Le couteau et la gorge (au général ben ali)" de Octobre 2004 n'était pas et n'est toujours pas publiable sur RT, il est consultable sur le blog de l'auteur ainsi que les explications de la rédaction sur notre refus de publication.

[2] Ndlr : mais pas pour les mêmes propos "Appel au déclenchement d'une guérilla contre la dictature tunisienne" de mai 2005 est toujours consultable sur RT, et consultable sur le blog de l'auteur

Appel au déclenchement d'une guérilla contre la dictature tunisienne

orar — 2005-05-11T14:30:11Z

A tous les amarades tunisiens
Dimanche 08/05/2005 14:07

Amarades,

Nous, peuple tunisien, après 17 ans de régime ben alien, regardons notre condition et observons ce que nous avons récolté comme acquis, progrès et liberté, fruits de nos efforts et de nos droits inaliénables d'êtres humains : nous sommes spoliés des richesses de notre pays qui nous reviennent de droit, nous sommes privés des droits de l'homme fondamentaux ; nous n'avons plus ni justice, ni espoirs, ni dignité ; nous n'avons plus que peurs, désespoir et honte ; la honte de nous sentir privés de ce qui fait de nous des humains à savoir : la pensée, la parole et la liberté.

La cause unique de tous nos maux est le régime dictatorial et totalitaire qui s'est emparé de notre pays, qui le suce comme une sangsue et qui nous suce comme un vampire.

Amarades, jusqu'à quand devrions-nous laisser notre pays aux mains d'une poignée de gens qui le martyrisent au lieu de leur couper les mains et le reprendre entre nos bras ; jusqu'à quand regarderons-nous notre pays partir en fumée au lieu de nous jetez dans le feu pour l'éteindre avec nos corps ? Amarades, jusqu'à quand serons-nous lâches, peureux et fainéants ? Jusqu'à quand manquerons-nous de volonté, de courage et d'obstination ? 17 années ne suffisent-elles pas ?

Amarades, devant la volonté de plus en plus affirmée du régime de nous aliéner et nous annihiler, devant l'échec, la stagnation et l'immobilisme de nos oppositions, devant le consentement réprobateur pour ne pas dire passif, des puissances occidentales, nous devons nous rendre à l'évidence de notre solitude face à notre destin. Il ne tient qu'à nous de nous battre et le changer selon notre volonté. Nous devons nous rendre à l'évidence qu'un sursaut populaire, actif et direct est vital pour notre survie en tant qu'êtres humains à part entière.

J'en appelle donc chers amarades à votre courage, votre liberté et votre imagination pour déclencher une guérilla urbaine, générale et non-violente contre le régime tunisien.

Etant donné le quadrillage sécuritaire et autoritaire du pays, la guérilla par ses actions visera, de façon indirecte et par des moyens détournés, à toucher le cœur, l'esprit et la conscience des tunisiens pour essayer du mieux qu'elle pourra d'exprimer le drame que vit notre pays à court terme ; de rendre compte de l'impasse dans laquelle l'état met le peuple à moyen terme et enfin, de pousser ce dernier à l'engagement total sous quelques formes que se soit contre la dictature à long terme. En termes plus concrets, on pourrai dire que l'objectif perpétuel et principal est la fin de la dictature en Tunisie. Ce but premier sera secondé continuellement par des objectifs occasionnels dont on peut dors et déjà énumérer deux principalement : à court terme, la libération inconditionnelle, immédiate et totale de tous les prisonniers politiques, d'opinion et d'_expression (auxquels on peut rattacher des cas particuliers dont les internautes de l'Ariana, de Bizerte et de Zarzis ainsi que les frères Zoghlami par exemple) ; et à moyen terme l'opportunité qui nous est offerte par le S.M.S.I. pour revendiquer, propager nos revendications, nous battre et pourquoi pas obtenir, par la force de la pression que nous mettrons dans ce combat, des concessions démocratiques.

Amarades, les trois mots d'ordre de la guérilla pourront être : ACTION / RADICALITE / INDEPENDANCE.

Action (ou les formes de la guérilla)

Symboliques ou concrètes, poétiques ou directes, nos actions devront prendre pour forme l'agitation et la propagande et pour fond l'activisme pacifique et la subversion militante.

Tagages, distributions de tracts ou prises de paroles sauvages ; collectes et envoies d'informations et de documentations pour ceux qui en sont privés en Tunisie ; occupations de locaux, grèves de faim collectives et publiques etc., les moyens sont nombreux et tous bons pour faire évoluer la situation de notre pays à conditions qu'elles soient non-violentes.

Ainsi, on pourrai imaginer par exemple le tagage de slogans sur les murs des ambassades et consulats ou sur les affiches des agences de voyages vantant les bas prix des séjours en Tunisie, la distribution de tracts dans les aéroports aux touristes qui partent dans notre pays en vacances, l'envoie par mails en Tunisie d'articles de presse censurés...

Dans un but communicationnel, on essaiera de s'attacher à avoir dans la mesure du possible des enregistrements (photos, vidéos, prises de sons) des actions entreprises en espérant qu'un effet boule de neige nous procurera la couverture médiatique (notamment télévisuelle) nécessaire à la sensibilisation du grand public tant national qu'international.

Radicalité (ou l'esprit de la guérilla)

Radicalité des actions mais aussi celle de pensée. C'est-à-dire que nous devons comprendre que le régime en place n'est prêt à faire aucun effort, aucun compromis, aucune concession et nous dire que le temps de l'attente, de la discussion et de la concorde est révolue. Nous devons nous situer dans un face-à-face clair et net avec le régime tunisien, n'accepter aucune de ses manigances, mises en scènes, promesses ni même ses lois qu'il est le premier à enfreindre.

Radicalité qui peut se résumer en ces quelques questions/réponses :

A la question : « Si le gouvernement de ben ali décidait une réforme globale de son organisation et de son fonctionnement en vue de sa démocratisation progressive, l'accepteriez-vous ? » Notre réponse sera : « NON, le régime tient depuis toutes ses années grâce à son hypocrisie, son double-jeu, ses faux-semblants, ses mensonges et ses promesses non tenues. Chaque jour que la Tunisie passe sous l'autorité de cet état-mafia, de ce régime pourri, de cette dictature amorphe, est un jour de trop. Nous ne serons satisfait que quand nous les destituerons, nous les jugerons et nous les emprisonnerons. »

A la question : « Etes-vous pour la boycott de la Tunisie comme destination touristique ? » Notre réponse est : « OUI, mais aussi le boycott de la Tunisie comme partenaire économique car d'une part l'affairisme mafieux, corrompu et spoliateur des familles tournant autour du général ben ali en prendra un coup et sera ébranlé et aussi, d'autre part, l'illusion du confort dans lequel ce régime a mis le peuple pour l'atrophier s'évanouira le réveillant ainsi à la morne réalité de sa condition d'esclave dénué de droits, de justice et de pensée. »

A la question : « Dans la perspective du déclenchement d'une lutte armée contre le régime tunisien, prendriez-vous les armes ? » Notre réponse sera : « OUI, objectivement, nous sommes des morts à qui l'on fait croire qu'ils vivent. Nous avons essayé par tous les moyens pacifiques et démocratiques possibles de changer cette situation mais le régime ne nous l'a pas permis. Pire, il a rendu toute tentative impossible sinon vouée à un échec impératif. Alors s'il ne nous reste que la force et la violence pour vivre librement, oui, nous prendrons les armes. »

Indépendance (ou le mode de fonctionnement de la guérilla)

Premièrement, l'indépendance est celle de la guérilla vis-à-vis de tous les groupes politiques, courants de pensée et organisations pré-existantes.

Deuxièmement, et à l'opposé, l'indépendance de chaque guérilléro de faire partie d'un groupe politique, un courant de pensée ou une organisation pré-existante.

Le lien qui unit les guérilléros entre eux et celui qui les unit à la guérilla est d'ordre spirituel et philosophique si l'on peut dire et non bureaucratique. L'objectif n'est pas une prise de pouvoir mais c'est l'action pour une prise de conscience populaire qui sera peut-être libératrice. L'action est personnelle. Si de petites cellules se créent spontanément sur le terrain, elle peut aussi être collective, mais ce n'est ni un objectif, ni un impératif.

Cependant, pour une bonne organisation et un maximum d'efficacité de la guérilla, une concertation collective avant chaque action ou _expression au nom de la guérilla est nécessaire.

Amarades, le combat est périlleux, de longue haleine et demande une attention de tous les instants. Il nécessite un engagement personnel important sinon au pire des cas, vital. Il ne s'agit pas d'allumer une bougie à la mémoire d'un décédé, d'envoyer un message de soutien de trois lignes et demi pour quelqu'un qui a été injustement condamné à trois ans et demi de prison, etc. Il s'agit de clamer haut et fort au régime tunisien que nous ne voulons plus de lui et que nous y mettrons le prix qu'il faut, même celui de nos vies. Amarades, ce combat est celui de nos vies que nous imposons à ceux qui nous imposent une mort sournoise.

Amarades, ceci n'est pas un manifeste, ce n'est que l'ébauche personnelle d'un projet collectif. C'est un cri du cœur qui devra être encouragé par les vôtres et tempéré par vos esprits, alors j'attends vos commentaires, suggestions, idées, propositions, désirs, critiques, accords, désaccords...

Contact : par mail (or_ar76@yahoo.fr), ou à la suite de cet appel qui sera publié sur mon blog personnel (www.u-blog.net/amarades) et sur les forums de nawaat (www.nawaat.org/forums) et de tunirage (www.dreamzide.com), ainsi que par message personnel à travers ces deux forums.

P.S. : Prière faire circuler cet appel du mieux que vous pouvez, sur vos blogs, vos sites, etc. J'appelle ainsi très humblement les rédactions des sites « nawaat », « réveil tunisien » et « tunezine » ainsi que celles des magazines en lignes « alternatives citoyennes », « el khadra », « kalima » etc. à le publier au sein de leurs pages.

Merci.